باب

( ما يجب على من قطع رأس ميت )

٥٣٥٥ ـ روى الحسين بن خالد عن أبي الحسن موسى ( عليه‌السلام ) قال : « دية الجنين إذ ضربت أمه فسقط من بطنها قبل أن تنشأ فيه الروح مائة دينار وهي لورثته ، ودية الميت إذا قطع رأسه وشق بطنه فليست هي لورثته إنما هي له دون الورثة ، فقلت : وما الفرق بينهما؟ فقال : إن الجنين امر مستقبل يرجى نفعه ، وإن هذا قد مضى وذهبت منفعته فلما مثل به بعد وفاته صارت دية المثلة له لا لغيره يحج بها عنه أو يفعل بها أبواب البر من صدقة وغير ذلك (١) ، قلت : فإنه دخل عليه رجل ليحفر له بئرا يغسله فيها فسدر الرجل فيما يحفر بين يديه (٢) فمالت مسحاته في يده فأصابت بطنه فشقته فما عليه؟ فقال : إن كان هكذا فهو خطأ وإنما عليه الكفارة عتق رقبة ، أو صيام شهرين متتابعين ، أو صدقة على ستين مسكينا مد لكل مسكين بمد النبي ( صلى‌الله‌عليه‌وآله ) ».

٥٣٥٦ ـ وفي نوادر محمد بن أبي عمير « أن الصادق ( عليه‌السلام ) قال : قطع رأس الميت أشد من قطع رأس الحي » (٣).

٥٣٥٧ ـ وفى رواية عبد الله بن مسكان عن أبي عبد الله ( عليه‌السلام ) « في رجل قطع رأس الميت ، قال : عليه الدية (٤) لان حرمته ميتا كحرمته وهي حي ».

__________________

(١) دلت على وجوب صرف الدية في وجوه البر ، ولو كان له دين وليس له مال فقضاء دينه أهم وجوه البر ، والسيد المرتضى ـ رحمه‌الله ـ أوجب جعلها في بيت المال ، وقال العلامة المجلسي : العمل بالمروى أولى.

(٢) السدر ـ بالتحريك ـ كالدوار ويعرض كثيرا لراكب البحر ، وفي الكافي « فسدر الرجل مما يحفر فدير به فمالت مسحاته في يده فأصاب بطنه ـ الخ ».

(٣) رواه الكليني في الحسن كالصحيح عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن غير واحد من أصحابنا عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وكأن أشديته من حيث العقوبة الأخروية ظاهرا.

(٤) أي دية الجنين كما في رواية الحسين بن خالد التي تقدمت.