قلت له : [ ما حد ] آكل الربا بعد البينة ، قال : يؤدب ، فإن عاد أدب فإن عاد قتل.

باب

( حد آكل الميتة والدم ولحم الخنزير )

٥١٣٣ ـ روى إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله ( عليه‌السلام ) أنه قال : آكل الميتة والدم ولحم الخنزير عليه أدب ، فإن عاد أدب ، قلت : فإن عاد؟ قال : يؤدب و ليس عليه قتل ) (١).

باب

( ما يجب في اجتماع الحدود على رجل )

٥١٣٤ ـ روى علي بن رئاب ، عن زرارة عن أبي جعفر ( عليه‌السلام ) قال : « أيما رجل اجتمعت عليه حدود فيها القتل يبدأ بالحدود التي هي دون القتل ، ثم يقتل بعد ذلك » (٢).

باب

( نوادر الحدود )

٥١٣٥ ـ روى سليمان بن داود المنقري ، عن حفص بن غياث قال : « سألت

__________________

(١) أي ليس عليه قتل مطلقا كما هو الظاهر ، واحتمل بعض أن المراد أنه لا قتل عليه في هذا العود.

(٢) وروى الكليني في الصحيح عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) « في الرجل يؤخذ وعليه حدود أحدها القتل ، فقال : كان علي (ع) يقيم الحدود ثم يقتله ولا يخالف علي (ع) » ويأتي نحوه في كتاب الديات ، وفي الحسن كالصحيح عن أبن بكير عن أبي ـ عبد الله (ع) ، « في رجل اجتمعت عليه حدود فيها القتل ، قال : يبدء بالحدود التي هي دون القتل ثم يقتل بعد » وقال العلامة في التحرير : « إذا اجتمعت حدود مختلفة كالقذف والقطع والقتل بدء بالجلد ثم القطع ولا يسقط ما دون القطع استحقاق القتل ، ولو أسقط مستحق الطرف حده استوفى الجلد ثم قتل ، ولو كانت الحدود لله تعالى بدء بما لا يفوت معه الآخر » أقول : الطرف : اليدان والرجلان.