* واختضر أذنه : قطعها من أصلها.
* وقال ابن
الأعرابى : اختضر أذنه : قطعها ، ولم يقل : من أصلها.
* وقالوا :
أباد الله خَضراءهم.
وأنكرها
الأصمعى. وقال : إنما هى غَضراءهم.
* والخُضَّارَى : الرِّمث إذا طال نباتُه.
* وإذا طال
الثمام عن الحُجَن سُمى : خَضِرَ الثُّمام. ثم يكون خَضِرا شهرا.
* والخضرة : بُقيلة ؛ والجمع : خَضِر ؛ قال ابن مُقبل :
|
تعتادها
فُرُحٌ مَلْبُونَةٌ خُنُفٌ
|
|
يَنْفُخْن فى
بُرْعم الْحَوْذَان والخَضِرِ
|
* والخضِرَةُ : بَقلة
خَضراء خَشْناء
ورقتها مثل ورقة الدُّخن ، وكذلك ثمرتها ، وترتفع ذراعا ، وهى تملأ فم البعير.
* والخُضرة فى شيات الخيل : غُبرة تُخالطُ دُهْمَةً.
* والخُضارىُ : طيرٌ
خُضرٌ يقال لها :
القاريّة ؛ زعم أبو عُبيد أن العرب تُحبُّها ، يُشبِّهون الرجل السخىَّ بها.
قال صاحب
العَين : إنهم يتشاءمون بها.
* وواد خُضَارٌ : كثير الشَّجر.
* وقول النبىّ صلىاللهعليهوسلم : « إياكم وخضراءَ الدِّمن » .
يعنى : المرأة
الحسناء فى مَنبت السوء ، شبهها بالشجرة الناضرة فى دِمنة البعر وأكلُها داء.
* والمُخاضرة : أن تَبيع الثِّمار قَبل بدُوِّ صلاحِها.
* وذَهب دمُه خِضْرًا مِضْرًا ، وخَضِرًا مَضِرًا ؛ أى : باطلاً هَدَرًا.
* وهو لك خَضِرًا مَضِرًا ؛ أى : هنيئا.
* وقيل : الخِضْر : الغض ؛ والمَضِر ، إتباع.
* والدنيا خَضِرة مَضِرة ؛ أى : ناعمة طيبة.
* وقيل :
مُونقة مُعْجِبة.
وفى الحديث :
إن الدنيا حُلوة خَضِرة فمن أخذها بحقّها بُورك له فيها .
__________________
