وقيل : هو الذى
قد أكل الرَّبيع فاحمر ظُنبوباه ، أو اصفرّا أو اخضرّا.
* قال أبو
حنيفة : أما الخاضب من النَّعام فيكون من أنّ الأنوار تصبُغ أطراف ريشه ،
ويكون من أنّ وظيفَيه يحمرّان فى الربيع من غير
خَضْب شىء ، وهو عارض
يَعرِض للنعام فتحمَرُّ أوظفتُها.
* وقد قيل فى
ذلك أقوال : فقال بعض الأعراب ، أحسبه أبا خَيرة : إذا كان الربيع فأكل الأساريعَ
احمرّت رجلاه ومِنْقارُه احمرارَ العُصفر ؛ ولو كان هذا هكذا كان ما لم يأكل منها
الأساريع لا يعرض له ذلك.
* وقد زعم رجال
من أهل العلم : أن البُسر إذا بدأ يحمرّ بدأ وظيفا الظليم يحمرّان ، فإذا انتهت
حُمرة البسر انتهت حُمرة وظيفَيْه.
فهذا على هذا
غريزة فيه وليس من أكل الأساريع ؛ ولا أعرف النعام يأكُل الأساريع.
* وقد حُكى عن
أبى الدُّقيش الأعرابى أنه قال : الخاضب
من النعام إذا اغتلم
فى الربيع اخضرّت ساقاه ، والظليم إذا اغتلم احمرت عنقه وصدره وفخذاه ، الجِلْد لا
الريش ، حُمرة شديدة ، ولا يعرض ذلك للأنثى.
* قال : وليس
ما قيل من أكله الأساريع بشىء ، لأن ذلك يعرض للداجنة [فى البيوت] التى لا تَرى
يُسْرُوعًا بتّة ، ولا يعرض ذلك لإناثها.
وليس هو عند
الأصمعى إلا من خَضْب النَّور ، ولو كان كذلك لكان أيضا يَصْفَرّ ويَخْضرّ
ويكون على قدر ألوان النَّور والبَقْل ؛ وكانت الخُضرة أكثر لأنّ البَقل أكثرُ من
النَّور ، أولا تراهم حين وصفوا
الخَواضب من الوحش
وَصفوها بالخُضرة أكثر ما وَصفوا ، ومن أىّ ما كان فإنه يقال له : الخاضب ، من أجل الحُمرة التى تَعترى ساقيه ؛ والخاضب : وصفٌ له علم ، يُعرف به ، فإذا قالوا : خاضب ، عُلم أنه إياه يُريدون ؛ قال ذو الرمة :
|
أذاك أمْ
خاضبٌ بالسِّىّ مَرْتعهُ
|
|
أبو ثَلاثين
أمسَى فهو مُنْقلِبُ
|
فقال : أم خاضب ؛ كما أنه لو قال : أذاك أم ظليم ، كان سواءً ، هذا كله
قول أبى حنيفة ، وقد وهم فى قوله بتّة ، لأن سيبويه إنما حكاه بالألف واللام لا
غير ، ولم يُجِزْ سُقوط الألف واللام منه سَماعا من العرب.
وقوله : وصف له
علم ، لا يكون الوصف علما ، إنما أراد أنه وصف قد غَلب حتى صار بمنزلة الاسم العلم
، كما تقول : الحارث ، والعباس.
__________________
