* والخِلَاص : ما
أخلصته النارُ من
الفضة والذهب ، وفى حديث سَلمان : أنه كاتب أهلَه على كذا وكذا وعلى أربعين أوقية
خِلَاصٍ.
* والخُلاصة ، كالخِلاص. حكاه الهَروىّ فى الغريبين.
* واستخلص الرجلَ : إذا اختصَّه بدُخْلُله ؛ وهو خالصتى ، وخُلُصانى.
* وقال أبو
حنيفة : أخلصَ العَظمُ : كثرُ مخُّه.
* وأخلص البعيرُ : سَمِن ، وكذلك الناقة ؛ قال :
*وأرهقتْ عظامُه وأخلَصا*
* والخَلَصُ : شجرٌ طيّب الرِّيح له وَرْد كوَرْد المَرْو طيّب زكىّ.
* قال أبو
حنيفة : أخبرنى أعرابى : أن الخَلَص
: شجر ينبت نباتَ
الكَرْم ، يتعلق بالشجر فيعلَق ، وله ورق أغبر رقاق مُدوَّرة واسعة ، وله وردة
كورد المَرْو ، وأصوله مُشرفة ، وهو طيّب الرِّيح ، وله حَبٌّ كحب عِنب الثعلب ،
يَجتمع الثلاثُ والأربع معاً ، وهو أحمر كخرز العقيق ، لا يؤكل ؛ ولكنه مَرعًى.
* والخَلْصاء : ماء بالبادية. وقيل : موضع.
* وذو الخَلَصة ، أيضا : موضع.
* وخالِصَة : اسم امرأة.
مقلوبه : [ل خ ص]
* لخّص الشىء : بيّنه وحَبَّره.
* واللَّخَصة : شحمة العين من أعلى وأسفل.
* واللخصتان من الفرس : الشَّحمتان اللتان فى جوف وَقْبى عينيه.
* وقيل : الشحمة
التى فى جوف الهَزْمة التى فوق عينيه ، والجمع لِخَاص.
* ولَخَص البعيرَ
يَلْخَصه لَخْصا : شق جَفنه لينظُر هل به شَحم أم لا؟ ولا يكون ذلك إلّا مَنحورا.
* والَّلخَص : غِلَظ الأجفان وكثرة لحمها ، خلقةً.
* وقال ثعلب :
هو سُقوط باطن الحِجَاج على جَفن العين.
* والفعل من
كُل ذلك : لَخِص لَخَصًا ، فهو
ألْخَص.
__________________
