وقَطْعها ضرورةً ، وأجراه مُجرى : اخضرّ ، وازرقّ ، وغيره من « افعلّ »
وهذا لا ينكر ، وإن كانت « افعل » للألوان ، ألا تراهم قد قالوا : اصْوَابّ ،
وامْلَاسّ ، وارعوى ، واقتوى ؛ وأنشدنا ليزيد بن الحَكم :
|
تبدّلْ
خليلاً بىَ كشَكلك شَكْله
|
|
فَإنِّى
خليلاً صالحا بك مُقْتَوِى
|
فمثال «
مُقْتَوى » مُفعَلّ ، من القَتْو ، وهو الخِدمة ، وليس « مقْتَوٍ » بمُفتعلٍ ، من
القُوّة ، ولا من القَوَاء ، والقِىّ ؛ ومنه قولُ عمرو بن كلثوم :
*متى كُنّا لأمِّك مُقْتَوِينَا*
ورواه أبو زيد
أيضا « مُقْتَوَيْنَا » بفتح الواو.
* وأرض خِصْب ، وأرَضون خِصب
؛ والجمع كالواحد.
* وقد قالوا :
أرضون خِصْبَة ، بالكسر ، وخَصْبة بالفتح ، فإمّا أن يكون « خَصبة » مصدرا وُصف به ، وإما أن يكون مَخفّفا من خِصَبة ؛ وقد قالوا : أخصاب
، عن ابن الأعرابى.
* وقال أبو
حنيفة : أخصبت الأرضُ خِصْبا وإخصابا ، وهذا ليس بشىء لأن « خِصْبًا » فِعل ، و « أخصبت
» أفعلت ، « وفِعل »
لا يكون مصدرا لأفعَلَتْ.
* وحكى أبو
حنيفة : أرض خصيبة ، وخَصِب
؛ وقد أخصبت ، وخصِبت.
* قال أبو
حنيفة : الأخيرة عن أبى عُبيدة.
* وعيش خَصِب : مُخْصِب.
* وأخصب القوم : نالوا
الخِصْب.
* وأرض مِخصاب : لا تكاد تُجدب ، كما قالوا فى ضدّها : مجداب.
* ورجل خَصيب : بيِّن الخِصْب
رحب الجناب كثير
الخير.
* وأخصبت العِضاهُ : إذا جَرى الماء فى عيدانها حتى يَصل بالعروق.
* والخَصْبة : الطَّلعة.
وقيل : هى
النخلة الكثيرة الحَمل.
وقيل : هى نخلة
الدَّقَل ، نجديَّة.
__________________
