يريد : صَغِيَّة فخفّفه ، فردّ الواو لعدم الكسرة ، على أن هذا الباب
الحكم فيه أن تبقى الياء على حالها ؛ لأنّ الكسرة فى الحرف الذى قبلها منويّة.
* وصَغَت الشمسُ تَصْغُو
صُغُوّا : مالت
للغروب.
* ويقال للشمس
حينئذ : صَغْواءُ وقد يتقارب ما بين الواو والياء فى أكثر هذا الباب.
* والأصاغِى : بلد. قال ساعدة بن جُؤَيّة :
|
لهنّ ما بين
الأصاغى ومَنْصَحٍ
|
|
تَعاوٍ كما
عَجَّ الحَجِيجُ المُلبِّدُ
|
مقلوبه : ص و غ
* صاغَ الشىءَ
يَصُوغه صَوْغًا ، وصياغة ، وصِيغة ، وصَيْغُوغَةً ـ الأخيرة عن اللحيانى ـ : سبكه ، ومثله : كان
كَيْنُونَةً ، ودام دَيْمُومَةً ، وساد سَيْدُودَةً قال : وقال الكسائى : كان أصله
: كَوْنُونة ، ودَوْمُومة ، وسَوْدُودة ، فقُلِبَتْ الواوُ ياء طلبَ الخِفة ، وكل
ذلك عند سيبويه : « فَعْلُولة » كانت من ذوات الياء أو من ذوات الواو.
* ورجل صائِغٌ وصَوّاغٌ وصَيّاغٌ : مُعاقَبةٌ.
قال ابن جنى :
إنما قال بعضهم : صَيّاغ
؛ لأنهم كرهوا التقاء
الواوين لا سيّما فيما كثر استعماله ، فأبدلوا الأولى من العينين ياء كما قالوا فى
« أمّا » : « أَيْما » ونحو ذلك. فصار تقديره : الصَّيْوَاغُ
، فلما التقت الواو
والياء على هذا ؛ أبدلوا الواو للياء قبلها ، فقالوا : الصَيّاغ ، فإبدالهم العين الأولى من « الصَّوّاغ » دليل على أنها هى الزائدة ؛ لأن الإعلال بالزائد أولى
منه بالأصل : فإن قلت : فقد قَلَبْت العَيْنَ الثانية أيضا ، فقلت : « صَيّاغ » فلسنا نراك إلا وقد أعللت العينين جميعا ، فمن جعلك
بأن تجعل الأولى هى الزائدة دون الأخيرة ، وقد انقلبتا جميعا. قيل : قَلْبُ
الثانية لا يستنكر ؛ لأنه كان عن وجوب ، وذلك لوقوع الياء ساكنة قبلها ، فهذا غير
تَعَدّ ولا يُعْتَذَر منه ، لكن قَلَبَ الأولى ـ وليس هناك عِلّة تَضطر إلى
إبدالها أكثر من الاستخفاف مجرداً ـ هو المُعتد المُستنكر المُعَوَّل عليه ،
المُحتج به ، فلذلك اعتمدناه.
* والصَّوْغُ : ما
صِيغ. وقد قرئ :
قالوا نَفْقِدُ صَوْغَ المَلِك [يوسف : ٧٢].
* ورجل صَوّاغٌ : يصُوغ
الكلامَ ويزوّره.
* وهذا صَوْغُ هذا : أى على قدره.
__________________
