* والوَغْرُ ، والوَغَرُ : الحِقْد ، وأصله من ذلك.
* وقد وَغِرَ صَدْرُه وَغَراً ، وَوَغَر
يَغِرُ وَغْراً فيهما. قال سيبويه : ويَوْغر : أكثر.
* وأوْغَرَه هو.
* والتَّوْغِيرُ : الإغراء بالحقد ، أنشد سيبويه للفرزدق :
|
دَسَّتْ
رسُولاً بأنَّ القومَ إنْ قَدَروا
|
|
عليك
يَشْفُوا صُدوراً ذات تَوْغيرِ
|
* والوَغِيرُ : لحمٌ يُشوى على الرَّمْضَاء.
* والوَغِيرُ : اللبن تُرمى فيه الحجارة المُحْماة ، ثم يُشْرَب.
* والمُسْتَوْغِرُ : الشاعر المعروف ، منه ، سُمِّىَ بذلك لقوله :
|
يَنِشّ
الماءُ فى الرَّبَلاتِ منها
|
|
نَشيشَ
الرَّصْفِ فى اللَّبنِ الوغيرِ
|
* وقيل : الوَغيرُ : اللبن يُغْلَى ويُطْبَخ.
* والوَغيرة : اللبن وحده مَحْضا ، يُسخَّن حتى يَنْضَح ، وربّما
جعل فيه السمن.
* وقد أوغره.
* وأوغَر الماءَ : إذا أحرقه حتى غلا. وفى المثل : « كَرِهَتِ
الخنازيرُ الحميمَ المُوغَر » ، وذلك لأنّ قومًا من النصارى كانوا يَسْمُطون
الخنزير حَيّا ثم يَشْوُونه.
* ووَغْرُ الجَيْشِ : صَوْتُهم وجَلَبتهم ، قال ابن مُقبل :
*كأنَ وَغرَ قَطاهُ وَغْرُ حادِينا*
* وَوَغَرُهُم : كوَغْرِهم.
ولم يَحك ابن
الأعرابى. فى وَغْر الجَيْشِ إلا الإسكان فقط ، وصرّح بأنّ الفتح لا يجوز
فيه.
* والإيغارُ المستعمل فى باب الخراج ، قال ابن دريد : لا أحسبه
عربيّا صحيحا ، وإنما حملناه على الواو لوجود
أوغر وعدم :
أيْغَر.
__________________
