لنفس شيئا فلا تقدر على دفع شر عنها ولا جلب خير لها ، ولا ينافي ذلك آيات
الشفاعة لأنها بإذن الله فهو المالك لها لا غير.
وقوله : « وَالْأَمْرُ
يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ » أي هو المالك للأمر ليس لغيره من الأمر شيء.
والمراد بالأمر
كما قيل واحد الأوامر لقوله تعالى : « لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْواحِدِ
الْقَهَّارِ » المؤمن : ١٦ وشأن الملك المطاع ، الأمر بالمعنى المقابل للنهي ، والأمر
بمعنى الشأن لا يلائم المقام تلك الملاءمة.
(
بحث روائي )
في تفسير القمي
في قوله تعالى : « وَإِذَا
الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ » قال : تنشق فتخرج الناس منها.
وفي الدر
المنثور ، أخرج الحاكم وصححه عن حذيفة قال : قال النبي صلىاللهعليهوآله : من استن خيرا فاستن به فله أجره ـ ومثل أجور من اتبعه
غير منتقص من أجورهم ـ ومن استن شرا فاستن به فله وزره ـ ومثل أوزار من اتبعه غير
منتقص من أوزارهم ، وتلا حذيفة «
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ ».
وفيه ، أخرج
عبد بن حميد عن صالح بن مسمار قال : بلغني أن النبي صلىاللهعليهوآله تلا هذه الآية « يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ
الْكَرِيمِ » ثم قال : جهله.
وفي تفسير
القمي : « فِي أَيِّ
صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ » قال : لو شاء ركبك على غير هذه الصورة.
أقول
: ورواه في
المجمع ، عن الصادق عليهالسلام مرسلا.
وفيه : « وَإِنَّ عَلَيْكُمْ
لَحافِظِينَ » قال : الملكان الموكلان بالإنسان.
وعن سعد السعود
، وفي رواية : إنهما ـ يعني الملكين الموكلين ـ يأتيان المؤمن عند حضور صلاة الفجر
ـ فإذا هبطا صعد الملكان الموكلان بالليل ـ فإذا غربت الشمس نزل إليه الموكلان
بكتابة الليل ، ويصعد الملكان الكاتبان بالنهار ـ بديوانه إلى الله عز وجل.
فلا يزال ذلك
دأبهم إلى وقت حضور أجله ـ فإذا حضر أجله قالا للرجل الصالح : جزاك الله من صاحب
عنا خيرا ـ فكم من عمل صالح أريتناه ، وكم من قول حسن أسمعتناه ، وكم من مجلس خير
أحضرتناه ـ فنحن اليوم على ما تحبه وشفعاء إلى ربك ، وإن كان عاصيا قالا له : جزاك
الله من صاحب عنا شرا ـ فلقد كنت تؤذينا فكم من عمل سيء أريتناه ، وكم من قول سيء
أسمعتناه ، و [ كم ] من مجلس سوء أحضرتناه ـ ونحن اليوم لك
