يعنى أنَّ اللهَ هو المُحْيِى ، المُمِيتُ ، الرَّزّاقُ ، المُنْعِمُ ، وَحْدَه لا شَرِيكَ له. فإذا أَشْرَكَ به غيرَه ، فذلك أَعْظَمُ الظُّلْم ؛ لأَنَّه جعلَ النِّعْمةَ لغير رَبِّها.

* ظَلَمَه يَظْلِمُه ظُلْمًا ، فهو ظالمٌ ، وظَلُومٌ. قال ضَيْغَمٌ الأَسَدِىُّ :

إِذا هُوَ لَمْ يَخَفْنِى فى ابن عَمِّى

ـ وإِنْ لَمْ أَلْقَه ـ الرَّجُلُ الظَّلُومُ(١)

وقولُه تَعالَى : (إِنَّ اللهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ) [النساء : ٤٠]. أَرادَ لا يَظْلِمُهُم مِثْقالَ ذَرَّةٍ ، عَدّاه إِلى مَفْعُولَيْن ؛ لأَنَّه فى مَعْنَى يَسْلُبُهُم. وقد يكونُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فى مَوْضِع المَصْدَر ، أى : ظُلْمًا حَقِيرًا كمِثْقالِ الذَّرَّةِ.

وقولُه تَعالَى : (فَظَلَمُوا بِها) [الإسراء : ٥٩]. أى : بالآياتِ الَّتِى جاءَتْهُم ، وعَدّاهُ بالباءِ ؛ لأَنَّه فى مَعْنَى : كَفَرُوا بِها.

* والظُّلْمُ : الاسم.

* وظَلَمَه حَقَّهُ.

* وتَظَلَّمَه إِيَّاه. قالَ أبو زُبَيْدٍ الطّائِىُّ :

وأُعْطِىَ فَوْقَ النِّصْفِ ذُو الحَقِّ مِنهُمُ

وأُظْلَمُ بَعْضًا أو جَمِيعًا مُؤَرِّبَا(٢)

وقالَ :

تَظَلَّمَنِى مالِى ، كَذَا ، ولَوَى يَدِى

لَوَى يَدَه اللهُ الَّذِى هو غَالِبُهْ(٣)

* وتَظَلَّمَ منه : شَكَا من ظُلْمِه.

* وتَظَلَّمَ الرَّجُلُ : أحالَ الظُّلْمَ على نَفْسِه. حَكاه ابنُ الأَعْرابِىِّ ، وأَنْشَدَ :

كانَتْ إذا غَضَبَتْ عَلَىَ تَظَلَّمَتْ

وإذا طَلَبْتُ كَلامَها لم تَنْقَلِ(٤)

هذا قولُ ابنِ الأَعْرابِىِّ. ولا أَدْرى كيفَ ذلِك ؛ إِنَّما التَّظَلُّمُ هاهُنا تَشَكِّى الظُّلْمِ منه ؛ لأَنَّها إذا غَضِبَتْ عليهِ لم يَجُزْ أن تَنْسُبَ الظلمَ إلى ذاتِها.

* واظَّلَمَ ، وانْظَلَمَ : احْتَمَل الظُّلْمَ.

__________________

(١) البيت لضيغم الأسدى فى لسان العرب (ظلم) ؛ وتاج العروس (ظلم).

(٢) البيت لأبى زبيد الطائى فى ديوانه ص ٤١ ؛ ولسان العرب (ظلم) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ٢٥٦) ؛وتاج العروس (ظلم).

(٣) البيت لفرعان بن الأعرف فى لسان العرب (لوى) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ظلم) ؛ والمخصص (١٤ / ١٨٢) ؛ وتاج العروس (ظلم).

(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (ثقل).