وقالَ ثَعْلَبٌ
: هَو [مِنْكَ] أَدْنَى ذِى ظَلَمٍ
، ورَأَيْتُه أَدْنَى
ذِى ظَلَمٍ.
قال
سِيبَوَيْهِ : لَقِيتُه أَدْنَى ذِى ظَلَمٍ
، لا يُسْتَعملُ إِلّا
ظَرْفًا.
وقيل : الظَّلَمُ ـ من قَوْلِه : أَدْنَى ذِى ظَلَمٍ ـ : الشَّخْصُ.
* والظَّلَمُ : الجَبَلُ. وجَمْعُه : ظُلُومٌ. قالَ المُخَبَّلُ السَّعْدِىُّ :
|
تَعامَسُ
حَتّى يَعْلَم الناسُ أَنّها
|
|
إذا ما
اسْتُحِقَّتْ بالسُّيُوف ظُلُومُ
|
وقَدِمَ فُلانٌ
واليومُ ظَلَمٌ. عن كُراعٍ ؛ أى : قَدِمَ حَقّا. قالَ :
*إِنَّ الفِراقَ اليَوْمَ واليَوْمُ ظَلَمْ*
وقِيلَ : معناه
: واليَوْمُ ظَلَمَنا.
وقِيل : ظَلَمَ هاهُنا : وَضَعَ الشَّىْءَ فى غيرِ مَوْضِعِه.
* والظَّلْمُ : الثَّلْجُ.
* والظَّلْمُ : الماءُ الَّذِى يَظْهَرُ على الأَسْنانِ من صَفاءِ
الَّلْونِ ، لا مِنَ الرِّيقِ ، تَراه كالفِرِنْدِ ، حتى يُتَخَيَّلَ لك فيه
سَوادٌ من شِدَّةِ البَرِيقِ والصَّفاءِ ـ والجمعُ : ظُلُومٌ. قالَ :
|
إِذا
ضَحِكَتْ لم تَنْبَهِرْ وتَبَسَّمَتْ
|
|
ثَنايا لَها
كالبَرْقِ غُرٌّ ظُلُومُها
|
* وأَظْلَمَ
: نظرَ إلى الأَسْنانِ
، فرَأَى الظَّلْمَ. قالَ :
|
إذا ما
اجْتَلَى الرّانِى إِلَيْها بَعْيِنه
|
|
غُرُوبَ
ثَناياها أَنارَ وأَظْلَمَا
|
* والظَّلِيمُ
: الذَّكَرُ من
النَّعام ـ والجمعُ : أَظْلِمَةٌ ، وظِلْمانٌ
، وظُلْمانٌ.
وقِيلَ :
سُمِّىَ به ؛ لأَنَّه يَظْلِمُ الأَرْضَ ، فيُدْحِى فى غيرِ مَوْضِعِ تَدْحِيَةٍ ،
حكاه ابنُ دُرَيْدٍ.
قالَ : وهذا
مِمّا لا يُؤْخَذُ به.
* والظَّلِيمانِ : نَجْمانِ.
* والمُظَلَّمُ من الطَّيْرِ : الرَّخَمُ والغِرْبانُ ، عن ابنِ
الأَعْرابِىِّ ، وأَنْشَدَ :
|
حَمَتْهُ
عِتاقُ الطَّيْرِ كُلَ مُظَلَّمٍ
|
|
من الطَّيْرِ
حَوّامِ المُقامِ رَمُوقِ
|
* والظِّلامُ
: عُشْبَةٌ تُرْعَى ،
أَنْشَد أبو حَنِيفَةَ :
__________________
