حديثه بشيء ، كذّاب غال ، كثير المناكير (١) ، ومثله في الخلاصة (٢) من غير نسبة إليه ، والظاهر أنّه تبعه وأخذه عنه ، في غير محلّه ، والغلو الذي يعتقده ابن الغضائري إن لم يزدهم مدحا وعلوّا ليس ممّا يجرح به.

ومن هنا قال الشارح التقي : والظاهر أنّ الغلوّ الذي نسبه ابن الغضائري إليه للأخبار التي تدل على جلالة قدر الأئمة عليهم‌السلام كما رأيناها ، وليس فيها غلوّ ، ويظهر من المصنّف أن كتابه معتمد الأصحاب ، ولهذا ذكر أخباره المشايخ وعملوا عليها (٣) ، وارتضاه الأستاذ في التعليقة (٤).

قلت : ومن رواياته الخطبة الشريفة البليغة النبويّة الطويلة الغديرية الجامعة صنوفا من فضائل أهل البيت عليهم‌السلام المرويّة في الاحتجاج (٥) ، وكشف اليقين للسيد علي بن طاوس (٦) رحمه‌الله ، ومن رواياته الخبر الشريف في كيفيّة زيارة العاشوراء (٧) وما فيها من الأجر والثواب ، وكذا في البكاء على أبي عبد الله عليه‌السلام (٨) الذي تلقّاه الأصحاب بالقبول ، بل صار العمل الذي تضمّنه في الشيوع والاعتماد ، ومشاهدة الخيرات العاجلة فيه متفرّدا في جميع الأعمال المستحبّة والسنن الأكيدة ، كتفرّد ابن الغضائري من بين جميع المشايخ في جرحه.

[١٥٣] قنج ـ وإلى صباح بن سيابة : محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن

__________________

(١) رجال ابن داود : ٢٥٠ / ٢٣٧.

(٢) رجال العلامة : ٢٣٠ / ٤.

(٣) روضة المتقين ١٤ : ١٤٩.

(٤) تعليقة البهبهاني : ١٨١.

(٥) الاحتجاج ١ : ٥٥.

(٦) اليقين في إمرة أمير المؤمنين عليه‌السلام : ١١٣.

(٧) كامل الزيارات : ١٧٤ / ٨.

(٨) كامل الزيارات : ١٠٤ / ١.