وحميد بن المثنى (١) ، وأيوب بن الحرّ (٢) ، وعمر بن أذينة (٣) ، وأحمد بن الحسن (٤) ، وحريز (٥) ، وزيد النرسي (٦) ، وعلي بن عقبة (٧) ، وثعلبة بن ميمون (٨) ، ويحيى الحلبي (٩) ، وعلي بن الحسن بن رباط (١٠) ، ويعقوب بن شعيب (١١) ، وغيرهم.

[٢٠٠] ر ـ وإلى عبيد الله المرافقي : جعفر بن محمّد [بن] (١٢) مسرور ، عن الحسين بن محمّد بن عامر ، عن عمّه عبد الله بن عامر ، عن أبي أحمد (١٣) محمّد بن زياد الأزدي ، عنه (١٤).

__________________

(١) الكافي ٥ : ٣٩٥ / ٢.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٣٥٠ / ١٠٣٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٢١٦ / ٨٤٨.

(٤) الاستبصار ١ : ٤٥٣ / ١٧٥٥.

(٥) تهذيب الأحكام ٤ : ٤٠ / ١٠٢.

(٦) تهذيب الأحكام ٤ : ٣٠١ / ٩١٢.

(٧) الكافي ٥ : ٤٣٨ / ٣.

(٨) الكافي ٦ : ٣٨٠ / ٢.

(٩) الاستبصار ١ : ٣٢١ / ١١٩٩.

(١٠) الكافي ٥ : ٥٥٤ / ٥.

(١١) الاستبصار ٣ : ٧٧ / ٢٥٩ ، وفيه مكان العنعنة واو العطف بين يعقوب بن شعيب وعبيد بن زرارة ، برواية أبان بن عثمان عنهما ، ولم نقف على رواية له عنه الا ما صرح به الأردبيلي في جامعه ١ : ٥٢٦ / ٤٢٥٠ من وجودها في هذا الموضع من الاستبصار ، وما نقله المامقاني عنه في تنقيحه ٢ : ٢٣٥ / ٧٥٨٢ ، مما يقوي احتمال وقوع الاشتباه في النسخة المطبوعة ، لأنه من البعيد ان يشار لها منهما « ٠ » من غير تدبير وتنقير ، فلاحظ.

(١٢) ما بين المعقوفتين من المصدر ، وهو موافق لجميع من ترجم له من الرجاليين.

(١٣) في المصدر زيادة (بن) بين احمد ومحمد ، والصواب ما في الأصل ، لأن محمد بن زياد هو ابن أبي عمير ، وكنيته : أبو أحمد على ما صرح به المصنف « قدس‌سره » واجمع عليه أرباب هذا الفن ، فلاحظ.

(١٤) الفقيه ٤ : ١٩ ، من المشيخة.