بلعنه ، ونسبوه تارة إلى الغلوّ ، واخرى إلى ضدّه النصب ، وتارة إلى الوقف على أبي جعفر عليه‌السلام ومع ذلك نرى الأجلاّء الكبار والمشايخ العظام رووا عنه ، وعمد المؤلفين أخرجوا أحاديثه في مجاميعهم ، وبتوسطهم وصلت إلينا هذه التوقيعات ، وبمرأى منهم هذه الذموم والجروح.

فممّن روى عنه سعد بن عبد الله هنا (١) ، وفي طريقه [الى] أميّة بن عمرو (٢) ، وفي التهذيب في باب ما تجوز الصلاة فيه (٣) ، وباب فضل الصلاة من أبواب الزيادات (٤).

وعبد الله بن جعفر الحميري كما صرّح به في النجاشي (٥) ، وأبو محمّد عبد الله بن العلاء ، أو أبي العلاء المذاري الثقة الجليل ، الذي في النجاشي : أنه من وجوه أصحابنا (٦) كما صرّح فيه أيضا.

والجليل محمّد بن علي بن محبوب في التهذيب في باب الأنفال (٧).

وموسى بن الحسن بن عامر بن عبد الله الأشعري ـ الذي قالوا فيه : ثقة عين جليل القدر (٨) ـ في التهذيب في باب ما يجب على المحرم اجتنابه (٩) ، وفي

__________________

(١) إشارة إلى الطريق المتقدم آنفا.

(٢) أي : رواية سعد عن احمد بن هلال العبرتائي في طريق الصدوق إلى أمية بن عمرو عن الشعيري.

انظر : الفقيه ٤ : ١١٠ ، من المشيخة.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٤٠ / ٩٥٣.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ٣٦٢ / ١٤٩٩.

(٥) رجال النجاشي : ٨٣ / ١٩٩.

(٦) رجال النجاشي : ٢١٩ / ٥٧١.

(٧) تهذيب الأحكام ٤ : ١٣٤ / ٣٧٥.

(٨) رجال النجاشي : ٤٠٦ / ١٠٧٨ ورجال العلامة : ١٦٦ / ٤ ، ورجال ابن داود : ١٩٣ / ١٦١٣.

(٩) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٠٨ / ١٠٥٢.