فأراد أولياء المقتول أن يقتلوا ، أدوا نصف ديته إلى أهل الرجل».

٧٩٦ / ٧ ـ محمد بن خالد البرقي : عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، في قوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ) أهي لجماعة المسلمين؟ قال : «هي للمؤمنين خاصة».

٧٩٧ / ٨ ـ عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سألته عن قول الله : (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ). قال : «ينبغي للذي له الحق أن لا يضر أخاه إذا كان قادرا على ديته (١) ، وينبغي للذي عليه الحق أن لا يمطل أخاه إذا قدر على ما يعطيه ، ويؤدي إليه بإحسان».

قال : «يعني إذا وهب القود (٢) أتبعوه بالدية إلى أولياء المقتول ، لكي لا يبطل دم امرئ مسلم».

٧٩٨ / ٩ ـ عن أبي بصير ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، في قوله : (فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ) ما ذلك؟

قال : «هو الرجل يقبل الدية (٣) ، فأمر الله الذي له الحق أن يتبعه بمعروف ولا يعسره ، وأمر الله الذي عليه الدية أن لا يمطله ، وأن يؤدي إليه بإحسان إذا أيسر».

٧٩٩ / ١٠ ـ عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سألته عن قول الله : (فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ). قال : «هو الرجل يقبل الدية ، أو يعفو ، أو يصالح ، ثم يعتدي فيقتل (فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ)».

وفي نسخة أخرى : «فيلقى صاحبه بعد الصلح فيمثل به (فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ)».

قوله تعالى :

(وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ [١٧٩])

٨٠٠ / ١ ـ (إحتجاج الطبرسي) : بالإسناد عن علي بن الحسين عليهما‌السلام ، في تفسير قوله تعالى : (وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ) الآية.

قال : «(وَلَكُمْ) يا امة محمد (فِي الْقِصاصِ حَياةٌ) لأن من هم بالقتل فعرف أنه يقتص منه ، فكف

__________________

٧ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٧٥ / ١٥٩.

٨ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٧٥ / ١٦٠.

(١) في المصدر : دية.

(٢) القود : القصاص. «الصحاح ـ قود ـ ٢ : ٥٢٨».

٩ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٧٦ / ١٦١.

(١) في «س ، ط» : هو الرجل يقتل.

١٠ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٧٦ / ١٦٢.

سورة البقرة آية ـ ١٧٩ ـ

١ ـ الاحتجاج : ٣١٩.