لم يصح حتى جاء رمضان قابل ، فليتصدق ـ كما تصدق ـ مكان كل يوم أفطر مدا ، وإن صح فيما بين الرمضانين فتوانى أن يقضيه حتى جاء الرمضان الآخر ، فإن عليه الصوم والصدقة جميعا ؛ يقضي الصوم ويتصدق ، من أجل أنه ضيع ذلك الصيام».

٨٤٥ / ١٦ ـ وعن العلاء ، عن محمد ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : سألته عن قول الله : (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ).

قال : «الشيخ الكبير ، والذي يأخذه العطاش».

٨٤٦ / ١٧ ـ وعن رفاعة ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، في قوله : (وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ).

قال : «المرأة تخاف على ولدها ، والشيخ الكبير».

٨٤٧ / ١٨ ـ وعن محمد بن مسلم ، قال : سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : «[الشيخ] الكبير ، والذي به العطاش ، لا حرج عليهما أن يفطرا في رمضان ، وتصدق كل واحد منهما في كل يوم بمد (١) من طعام ، ولا قضاء عليهما ، فإن لم يقدرا فلا شيء عليهما».

قوله تعالى :

شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ

الْهُدى وَالْفُرْقانِ [١٨٥]

٨٤٨ / ١ ـ محمد بن يعقوب : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن عمرو الشامي ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «إن الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض ؛ فغرة الشهور شهر الله عز ذكره وهو شهر رمضان ، وقلب شهر رمضان ليلة القدر ، ونزل القرآن في أول ليلة من شهر رمضان ، فاستقبل الشهر بالقرآن».

٨٤٩ / ٢ ـ وعنه : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ؛ وعلي بن محمد ، عن القاسم بن محمد ، عن سليمان بن

__________________

١٦ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٧٩ / ١٧٩.

١٧ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٧٩ / ١٨٠.

١٨ ـ تفسير العيّاشي ١ : ٧٩ / ١٨١.

(١) في المصدر و «ط» نسخة بدل : بمدّين.

سورة البقرة آية ـ ١٨٥ ـ

١ ـ الكافي ٤ : ٦٥ / ١.

٢ ـ الكافي ٢ : ٤٦٠ / ٦.