١٤١ / ٣ ـ [حدثنا إبراهيم بن إسحاق ، عن عبدالله بن حماد ، عن بريد بن معاوية العجلي ، عن أحدهما عليهما‌السلام ، في قول الله تعالى : (وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ)]. (١) قال : «رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأهل بيته (٢) أفضل الراسخين في العلم ، قد علمه الله جميع ما أنزل عليه من التنزيل والتأويل ، وما كان الله لينزل عليه شيئا لم يعلمه تأويله ، وأوصياؤه من بعده يعلمونه كله ، والذين لا يعلمون تأويله إذا قال العالم فيه بعلم فأجابهم الله : (يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا) (٣) فالقرآن : عام ، وخاص ، ومحكم ، ومتشابه ، وناسخ ، ومنسوخ ، والراسخون في العلم يعلمونه».

١٤٢ / ٤ ـ وعنه : عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي الصباح الكناني ، قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام : «يا أبا الصباح ، نحن قوم فرض الله طاعتنا ، لنا الأنفال ولنا صفو المال ، ونحن الراسخون في العلم ، ونحن المحسودون الذين قال الله : (أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ)». (١)

١٤٣ / ٥ ـ وعنه : عن محمد بن خالد ، (١) عن سيف بن عميرة ، عن أبي بصير ، قال : قال أبو جعفر عليه‌السلام : «نحن الراسخون في العلم ، ونحن نعلم تأويله».

١٤٤ / ٦ ـ العياشي : عن أبي محمد الهمداني ، عن رجل ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، قال : سألته عن الناسخ والمنسوخ ، والمحكم والمتشابه ، فقال : «الناسخ الثابت ، والمنسوخ ما مضى ، والمحكم ما يعمل به ، والمتشابه الذي يشبه بعضه بعضا».

١٤٥ / ٧ ـ عن جابر ، قال : قال أبو عبدالله عليه‌السلام : «يا جابر ، إن للقرآن بطنا ، وللبطن ظهرا».

ثم قال : «يا جابر ، وليس شيء أبعد من عقول الرجال منه ، إن الآية لينزل أولها في شيء ، وأوسطها في شيء ، وآخرها في شيء ، وهو كلام متصل يتصرف على وجوه».

١٤٦ / ٨ ـ عن زرارة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : «نزل القرآن ناسخا ومنسوخا».

__________________

٣ ـ بصائر الدرجات : ٢٢٤ / ٨.

(١) آل عمران ٣ : ٧.

(٢) (وأهل بيته) ليس في المصدر.

(٣) آل عمران ٣ : ٧.

٤ ـ بصائر الدرجات : ٢٢٢ / ١.

(١) النّساء ٤ : ٥٤.

٥ ـ بصائر الدرجات : ٢٢٤ / ٧.

(١) في المصدر : أحمد بن محمّد بن خالد ، والظاهر أنّه : أحمد بن محمّد ، عن محمّد خالد ، كما في عدّة موارد من المصدر. وما في المتن صحيح أيضا لأنّه من مشايخ الصفّار. راجع معجم رجال الحديث ١٥ : ٢٥٧ و ١٦ : ٦٣.

٦ ـ تفسير العيّاشي ١ : ١٠ / ١.

٧ ـ تفسير العيّاشي ١ : ١١ / ٢.

٨ ـ تفسير العيّاشي ١ : ١١ / ٣.