حملها علي المعاني السابقة الذكر علي الرغم من أن بعضهم جعل لها وجهين فقط هما الإقرارلله تعالي بالعبودية ، والثاني الطاعة (١) وتفرّق بنت الشاطئ بين معني الإقرار والقنوت من خلال السياق القرآني وتصل إلي أن « تفسير القنوت بالإقرار ، لا يكون إلاّ علي وجه الإلزام وقد يكون عن تقية وخوف ولايكون القنوت إلاّ عن خشوع صادق » (٢).

والمعني الذي نميل إليه في القنوت هو الدعاء وقد امتدحه سبحانه وتعالي ووصف به إبراهيم وأولياء (٣) كما في قوله تعالي : ( إنّ إبراهيم كان أمّةً قانتاً لله حنيفًا ولم يك من المشركين ) (٤).

وقال جلّ شأنه : ( يا مريم اقنتي لربّك واسجدي واركعي مع الرّاكعين ) (٥).

وجعله صفة للمؤمنين والمؤمنات بقوله سبحانه : ( إنّ المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصّادقين والصّادقات والصّابرين والصّابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدّقين والمتصدقّات والصّائمين والصّائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذّاكرين الله كثيراً والذّاكرات أعدّالله لهم مغفرةً وأجرًا عظيماً ... ) (٦)

__________________

(١) الإعجاز البياني للقرآن ومسائل ابن الأزرق / د. بنت الشاطئ : ٣٥٠.

(٢) ظ : التعاريف : ٢١٠.

(٣) الإعجاز البياني للقرآن / بنت الشاطئ : ٣٥٢.

(٤) سورة النحل : ١٦ / ١٢٠.

(٥) سورة آل عمران : ٣ / ٤٣.

(٦) سورة الأحزاب : ٣٣ / ٣٥.