وهما التسبيح والذكر.

التسبيح والذكر :

أصل التسبيح من السبح وهو العوم بالنهر (١).

والتسبيح ، التنزيه ، وسبحان الله معناه « تنزيه الله عن كل ما لا ينبغي له أن يوصف » (٢) بمعنى أن كل من نزّة صفاة تعالى فقد وصفه بالكمال ومن وصفه بالكمال فقد دعاه ، لتعلّق حاجة المفتقر إلي الكامل.

وجاء في الإتقان : « سبح إذا رفع صوته بالدعاء والذكر وأنشد :

وفي القرآن جاء التسبيح على ثلاثين وجهاً (٤) تناولت أغلبها معاني « الدعاء والصلاة وأعمال العبادة كلها » (٥) ، فلا غرابة ألاّ يبتعد التسبيح عن معناه اللغوي ـ في العموم ـ إذ إن التسبيح عوم كذلك في صفات الله ورحمته ، وتفكّر بعظمته وجلاله ، وينتهي العائم إلي الإقرار بو حدانيه وتنزيهه تعالى « عن نقائض الإمكان ، وأمارات الحدوث وعن عيوب الذات والصفات » (٦) فالتسبيح عوم نهره الرحمة ، وقاربه القلب ومحركه اللسان وغايته ضفاف الإجابة. قال تعالى على لسان أهل العقول الباصرة : ( الّذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم ويتفكّرون في خلق السّماوات والأرض ربّنا ما خلقت هذا باطلاّ

__________________

(١) ظ : لسان العرب : مادة ( سبح ).

(٢) لسان العرب : مادة ( سبح ).

(٣) الإتقان ١٩٩ : ٢ ، ظ : تاج العروس مادة ( سبح ).

(٤) ظ : بصائر ذوي التمييز ٢٨٥ : ٢.

(٥) التطور الدلالي : ١١٣.

(٦) كشاف الفنون ٦٣٧ : ٣.