ويُقالُ : يا لِلْبَهِيتَةِ ، بكسرِ اللَّام ، وهو استغاثة.

والبَهْتُ : حِسابٌ من حسابِ النُّجوم ، وهو مسيرها المُسْتوى في يوم. قال الأَزهريُّ : ما أَراه عربياً ، ولا أَحفظُه لغيره (١).

وبُهوت ، بالضم : قَريةٌ بمِصْرَ من قُرَى الغربيّة ، نُسِبَ إليها جماعةٌ من الفُقهاءِ والمحدِّثين ، منهم الشيخ زين الدين عبد الرحمن بن القاضي جمال الدين يوسف بنِ الشيخ نورِ الدين على البُهوتيّ الحنبلِيّ العلّامة خاتِمةُ المُعمَّرِين ، عاش نحواً من مائَةٍ وثلاثين سنةً ، أَخذ عن أَبيه وعن جَدّه ، وعن الشيخ شِهاب الدِّين البُهوتيّ الحَنبلِيّ ، وعن الشّيخ تَقِيّ الدِّين الفَتُّوحِيّ صاحب منتهى الإرادات ، وأَبي الفتح الدَّمِيريّ المالكيّ شارح المختصر ؛ والخطيب الشِّرْبِينِيّ والنَّجْم الغَيْطِيّ ، والشَّمْس العَلْقمِيّ ، وعنه الشِّهابُ المقَّرِيّ ، ومنصور بن يُونُسَ بْنِ صلاحٍ البُهوتيّ الحَنْبَلِيّ ، وعبد الباقي بن عبد الباقي البَعْلِيّ ، وغيرهم.

[بيت] : البَيْتُ من الشَّعَرِ : ما زاد على طريقةٍ واحدةٍ ، يَقعُ على الصَّغير والكبير ، وقد يقال للمَبنِيّ من المَدَرِ ، م وهو معروف ، والخِباءُ : بيتٌ صغيرٌ من صُوفٍ أَو شَعَرٍ ، فإذا كان أَكبَرَ من الخِباءِ ، فهو بَيْتٌ ، ثم مِظَلَّة إِذا كَبُرتْ عن البيت ، وهي تُسمَّى بَيْتاً أَيضاً إِذا كان ضَخْماً مُزَوَّقاً (٢).

وقال ابنُ الكلبيّ : بُيُوت العرب ستّة : قُبَّةٌ مِن أَدَم ، وَمِظَلَّةٌ من شَعَر ، وخِباءٌ من صوف ، وبِجَادٌ من وَبَر ، وخَيْمَةٌ من شَجَر ، وأُقْنَةٌ (٣) من حَجَر ، وسوط (٤) من شعر ، وهو أَصغرُها.

وقال البغداديّ : الخِبَاءُ : بَيتٌ يُعْملُ من وَبرٍ أَو صوف أَو شَعر ، ويكون على عَمودينِ ، أَو ثلاثة ، والبيتُ يكونُ على ستَّة أَعمدة إِلى تسعة. وفي التَّوشيح : إنهم أَطلَقَوا الخِباءَ على البيت كيف كان ، كما نقله شيخُنا ، ج : أَبْياتٌ ، كسَيْف وأَسْيَاف ، وهو قليل ، وبُيُوتٌ بالضّمِّ كما هو الأَشهرُ ، وبالكسر ، وقُرِئ بهما في المُتَواتِر ، وجج ، أَي : جمع الجمع على ما ذكَره الجَوْهَرِيُّ أَبايِيتُ ، وهو جمع تكسير ، حكاه الجوهريُّ عن سيبويهِ ، وهو مثل أَقوالٍ وأَقاوِيلَ ، وبُيُوتاتٌ جمع سلامة لجمعِ التكسيرِ السّابق. وحكَى أَبو عليّ ، عن الفراءِ أَبْيَاواتٌ ، وهذا نادرٌ ، وتَصْغِيرُه بُيَيْتٌ وبِيَيْتٌ ، الأخير بكسر أَوَّلِه ، ولا تَقُلْ : بُوَيْتٌ ، ونسبه الجوهريُّ للعامَّة ، وكذلك القول في تصغير شَيْخ وعَيْرٍ وشَيْ‌ءٍ وأَشباهِها.

والبيتُ : الشَّرَفُ والجمعُ : البُيُوتُ ، ثمّ يُجْمَعُ بُيُوتَات جمع الجمع. وفي المُحْكم : والبيتُ من بُيُوتاتِ العرب : الذِي يَضُمُّ شَرَفَ القَبِيلةِ ، كآل حِصْنٍ الفَزَارِيّينَ ، وآلِ الجَدَّيْنِ الشَّيْبانِيِّينَ ، وآلِ عَبْدِ المَدَانِ الحارِثِّيينَ. وكان ابُن الكلبيّ يزعمُ أَنّ هذِه البيُوتاتِ أَعلَى بيوتِ العَرب. ويقَالُ : بَيْتُ تَمِيم في بني حَنْظَلَةَ ، أَي : شَرفُهَا. وقال العَبّاس رضي‌الله‌عنه ، يمدَحُ سيِّدنا رسولَ الله ، صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم:

حتى احْتَوَى بَيْتُكَ المهَيْمِنُ مِن

خِنْدِفَ عَلْيَاءَ تَحْتَهَا النُّطُقُ (٥)

أَراد ببيتِه شَرَفَه العالِيَ.

والبَيْتُ أَيضاً : الشريفُ ، وفلانٌ بَيتُ قومِه : أي شَريفُهم ، عن أَبي العَمَيْثلِ الأَعْرَابيّ.

ومن المجَاز : البَيت : التَّزْوِيجُ ، يُقال : باتَ فُلانٌ ، أَي : تَزَوَّج ، وذا عن كُراع. ويقَال : بَنَى فلانٌ على امْرَأَتِه بَيْتاً : إِذا أَعْرَسَ بها ، وأَدْخَلها بَيْتاً مضروباً ، وقد نَقَل إِليه ما يَحتاجون إِليه من آلَة وفِراش وغيرِه.

وامْرَأَةٌ مُتَبَيِّتَةٌ : أَصابتْ بَيْتاً وَبَعْلاً.

وبَيْتُ الرَّجل : القَصْرُ ، ومنه‌قولُ جِبريلَ ، عليه‌السلام : «بَشِّرْ خَدِيجةَ ببَيْتٍ من قَصَبٍ» أراد : [بشرها] (٦) بِقَصْرٍ من لُؤلؤةٍ مُجَوَّفَةٍ ، أَو بِقَصْرٍ من زُمُرُّدَةٍ (٧).

__________________

(١) أي لليث ، فهو قوله.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله مزوقا كذا بخطه ولعل الصواب مروقا بالراء المهملة. قال المجد : وبيت مروّق : له رواق.» ومثله في التهذيب واللسان.

(٣) بالأصل «وقنة» وما أثبتناه عن المطبوعة الكويتية.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وسوط كذا بخطه ولم أجده في اللسان ولا في القاموس فليراجع» وقد ورد هنا سبعة وتقدم أنها ستة فلينظر.

(٥) المهيمن : الشاهد بفضلك. والنطق عن اللسان والتهذيب ، وبالأصل «النطف».

(٦) زيادة عن التهذيب والنهاية واللسان.

(٧) في المطبوعة الكويتية : زمردة بالذال المعجمة تصحيف.