والتَّرْبِيتُ : ضَرْبُ اليَدِ (١) على جَنْبِ الصَّبِيِّ قليلاً قليلاً ، لِينامَ ، نقله الصّاغانِيُّ.

[رتت] : الرُّتُّ ، بالضَّمِّ (٢) الرَّئِيسُ في الشَّرف والعَطاءِ ، ج : رُتَّانٌ بالضَّمّ ، والتَّشْدِيد ، ورُتُوتٌ. وهو مجاز. قال في الأَساس : يُقال : هُوَ رَتٌّ من الرُّتُوت ، أَيْ : رئيس من الرُّؤَساءِ. وهو من رُتُوتِ النّاسِ : أَي ساداتهم. وهؤلاءِ رُتُوتُ البَلدِ (٣).

والرُّتُوتُ : جمع رَتٍّ ، وهو شي‌ءٌ يُشْبِهُ الخِنْزِيرَ البَرِّيَّ ، وهي أَيضاً الخَنازيرُ الذُّكُورُ ، وفي بعض نُسَخ الصّحاح : الخنازِيرُ البَرِّيَّة (٤). قال ابنُ دريْد : وزعَمُوا أَنّهُ لَم يَجِي‌ءْ بها أَحَدٌ غيرُ الخلِيل. وقال أَبو عَمْرٍو : الرَّتُّ : الخِنْزِيرُ المُجَلِّحُ ، وجمعُه رِتَتَةٌ.

والرُّتَّةُ ، بالضَّمِّ : عَجَلةٌ في الكلام ، وقِلَّةُ أَنَاةٍ. وقيل : هو أَنْ يَقْلِبَ اللَّامَ ياءً. وقد رَتَّ رَتَّةً ، وهو أَرَتُّ. وعن أَبِي عَمْرٍو : الرُّتَّةُ : رَدَّةٌ قبيحةٌ في اللّسان من العَيْب. وقيل : هي العُجْمَةُ في الكلام ، والحُكْلَةُ فِي اللِّسانِ. ورجلٌ أَرَتُّ بَيِّنُ الرَّتَتِ ، وفي لسانِه رُتَّةٌ. وأَرَتَّهُ الله تعَالى ، فَرَتَّ ، وهو أَرَتُّ : في لسانه عُقْدَةٌ وحُبْسَة ، ويَعْجَلُ (٥) في كلامه ولا يُطاوِعُه لسانُه.

وفي التَّهْذيب (٦) : الغَمْغَمَةُ أَنْ تَسْمَعَ الصَّوتَ ، ولا يَبِينَ لك تَقطيعُ الكلامِ ، وأَنْ يكون الكلامُ مُشْبِهاً لكلام العَجَم.

والرُّتَّةُ كالرِّيح ، تَمْنَعُ [منه] (٧) أَوَّل الكلام ، فإِذا جاءَ منه [شي‌ء] اتَّصل به ، قال : والرُّتَّةُ غرِيزةٌ [وهي تكثر في الأَشراف].

وعن ابن الأَعرابيّ : رَتْرَتَ الرَّجُل ، إِذا تَعْتَعَ في التَّاءِ ، وغيرِها.

وعن أَبي عَمْرٍو : الرُّتَّى (٨) ، كرُبَّى : المرأَةُ اللَّثْغاءُ.

وخَبّابُ بْنُ الأَرَتِّ بْنِ جَنْدَلةَ بنِ سَعْدِ بن خُزَيْمَةَ التَّمِيميّ ، صَحابِيُّ بَدْرِيُّ.

وإِياسُ بْنُ الأَرَتِّ : كرِيمٌ ، شاعِرٌ.

[رست] : رُسْتَةُ ، بضمّ الرّاءِ وسكون السّين المُهْمَلة : أَهمله الجماعة ، وهو لقبُ عَبْدِ الرَّحْمن بْنِ عُمَرَ بْنِ أَبِي الحَسَنِ الزُّهْرِيّ الأَصبَهانِيّ الحافظ ، خرَّجَ له ابنُ ماجَهْ القزْوِينيُّ في الصّلاة. وذكره الحافظ في التَّقريب.

ورُسْتَةُ ، أَيضاً : جَدُّ أَبي حامد أَحمدَ بنِ محمّدِ بنِ عليّ بنِ رُسْتَةَ الصُّوفيّ الأَصْبَهانيّ ، يعرف بالحَمّال ، روى عنه أَبو بكرِ بنُ مَرْدَوَيْهِ.

[رشت] : * وممّا يُسْتدْرَكُ عليه : رُشْتَةُ ، بالضّمّ والشِّين معجمةً ، أَهمله الجماعة ، وهو لقبُ أَبي بكْرٍ محمّد بنُ عليّ المؤدِّب ، روى عن أَبي عبد الله الجُرْجانيّ ، ومات سنة ٤٠٥ ، نقله ابن نُقْطة من خطّ يحيى بن مَنْدَهْ ، وضبطَهُ.

[رفت] : رَفَتَهُ ، يَرْفُتُهُ ، ويَرْفِتُهُ ، رَفْتاً ، ورِفْتَةً قبيحَةً ، عن اللّحيانيّ ، وهو رُفات : كَسَرَهُ ودَقَّهُ هكذا في غير ديوان ، وزاد في الأَساس : وفَتَّه بِيَدِه ، كما يَفُتّ (٩) المَدَرَ والعَظْمَ البَالِيَ. وعَظْمٌ رُفاتٌ ، ويقال : رَفَتُّ الشَّيْ‌ءَ ، وحَطَمْتُهُ ، وكَسَرْتُهُ.

وضَرَبَهُ ، فرَفَتَ عُنُقَه. ويقال : رَفَتَ عِظام الجَزُورِ ، رَفْتاً : إِذا كسرها لِيَطْبُخَها ، ويَستخرجَ إِهالَتَها. ورَفَتَ عُنُقَه ، يَرْفُتُهَا ، رَفْتاً ؛ عن اللِّحْيَانِيّ. ويأْتِي رَفَتَ أَيضاً بمعنى انْكسَرَ وانْدَقَّ ، فهو لازِمٌ ومُتَعَدٍّ. وانْقَطَعَ ، لَفُّ ونشْرٌ غير مُرتّب ، كارْفَتَّ ، مثل احْمَرَّ ، ارْفِتَاتاً ، في الكُلِّ. يقال : رَفَتَ الحَبْلُ : انْقَطَعَ.

ورَفَتَ العَظْمُ ، يَرْفُتُ ، رَفْتاً : صَار رُفَاتاً. وفي التّنزيل العزيز (أَإِذا كُنّا عِظاماً وَرُفاتاً) (١٠).

__________________

(١) في التكملة : ضرب المرأَة بيدها.

(٢) في القاموس : الرَّثُّ ضبط قلم.

(٣) عبارة الأساس : هو رتّ من الرتوت ، وهو من رتوت الناس ، من عليتهم وسادتهم.

(٤) في الصحاح المطبوع الخنازير.

(٥) عن اللسان ، وبالأصل «وهما في كلامه».

(٦) هذا كلام المبرد نقله الأزهري في التهذيب.

(٧) زيادة عن التهذيب.

(٨) كذا بالأصل واللسان ، وفي التهذيب ، عن أبي عمرو ، «الرَّتَّاءُ».

(٩) في الأساس : يرفت.

(١٠) سورة الإسراء الآية ٤٩.