الصِّحاح واللّسان وغيرِهما ؛ لأَنّ الْمُرادَ بالسَّبْتِ هُنا قيامُ اليهود بأَ٠مْرِه ، لا اليوم ، وقد أَسْبَتُوا. فتأَمّلْ.

والسُّبَات ، كغَرَابٍ : النَّوْمُ ، وأَصلُه الرّاحَةُ ، تقولُ منه : سَبَتَ يَسْبُت ، هذه بالضَّمّ وحدَهَا. وعن ابن الأَعْرَابِيّ في قوله ، عَزَّ وجَلَّ : (وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً) (١) ، أَي : قَطْعاً.

والسَّبْتُ : القَطْع ، فكأَنّه إِذا نام انقطعَ عن النّاس. وقال الزَّجّاجُ : السُّبَات : أَنْ يَنقطِعَ عن الحَركة والرُّوح في بَدَنه ، أَي : جَعَلْنا نَومكم راحةً لكم أَو السُّبَات : خِفَّتُه (٢) أَي النَّوْمِ ، كالغَشْيَة ، أَو ابْتداؤُهُ ، أَي النَّوْمِ في الرَّأْسِ حَتَّى يَبْلُغَ القلْبَ ، قاله ثعلب.

ورجلٌ مَسْبُوتٌ ، من السُّبات ، وقد سُبِتَ ، عن ابْن الأَعرابيّ ؛ وأَنشد :

وَترَكَتْ راعِيَهَا مَسْبُوتاً

قَدْ هَمَّ لمّا نامَ أَنْ يَمُوتَا

وفي التَّهْذِيب : والسَّبْتُ : السُّبات ، وأَنشد للأَصمعيّ :

يُصْبِحُ مَخْموراً ويُمْسِي سَبْتاً(٣)

أَي مَسْبُوتاً.

ويُقال : سُبِتَ المريضُ ، فهو مسبوتٌ وفي حديثِ عَمْرِو بن مسعودٍ ، قال لمُعاوِيَةَ : «ما تَسأَلُ عن شيخٍ نَوْمُهُ سُبَاتٌ ، ولَيْلُهُ هُبَاتٌ» السُّبات : نومُ المريضِ والشَّيْخِ المُسِنّ ، وهو النَّوْمَةُ الخفِيفة.

والسُّبات : الدَّهْرُ كالسَّبْتِ ، ولو ذكرَه عند السَّبْت ، بقوله كالسُّباتِ كان أَلْيَقَ بصَنْعته.

وسُباتٌ ، بِلا لامٍ : لقبُ إِبراهيِمَ بْنِ دُبَيْسٍ الحَدَّاد المُحَدِّث عن مُحَمّدِ بن الجَهْم السّمري.

والسَّبْتُ : بُرْهَةٌ من الدَّهْر ، قال لبِيدٌ :

وغَنِيتُ (٤) سَبْتاً قبلَ مَجْرَى داحِسٍ

لوْ كان للنَّفْسِ اللَّجُوجِ خُلُودُ

وأَقمْتُ سَبْتاً ، وسَبْتَةً ، وسنْبَتاً ، وسنْبَتَةً ، أَي : بُرْهَةً من الدَّهْر.

وكفْرُ سَبْتٍ : ع بالشّامِ بين طَبَرِيَّة والرَّمْلِة.

وكذا سُوقُ السَّبْتِ موضِعٌ آخَرُ. وابنَا سُبَاتٍ ، بالضم : الليلُ والنَّهارُ ، قال ابْنُ أَحمر :

وكُنَّا وهُمْ كابْنَيْ سُباتٍ تَفَرَّقَا

سِوًى ثمَّ كانا مُنْجِداً وتِهَامِيَا

قالوا : السُّباتُ : الدَّهْرُ ، وابناهُ : اللَّيْلُ والنَّهارُ. قال ابنُ بَرِّيّ : ذكر أَبو جعفر محمّدُ بنُ حبيب : أَنّ ابْنيْ سُبَاتٍ رَجُلانِ ، رأَى أَحدُهما صاحِبَهُ في المَنام ، ثمّ انتبَه وأَحَدُهما بنجْدٍ والآخرُ بتِهامَة. وقال غيرُه : ابْنا سُبَاتٍ أَخَوانِ مَضَى أَحدُهما إِلى مَشْرِقِ الشَّمْسِ ليَنْظُرَ مِنْ أَيْن تَطْلُع ، والآخرُ إِلى مَغْرِبِ الشَّمْس لينْظُرَ أَين تَغْرُبُ ، كذا في لسان العرب.

والمسْبُوتُ : المَيِّتُ والمَغْشِيّ عليه ، وكذلك العَلِيلُ إِذا كان مُلْقًى كالنّائم يُغمِّضُ عَيْنيْه في أَكثرِ أَحْواله : مسبوتٌ ، وقد سُبِتَ ، كما تقدَّم.

وانْسَبَتتِ الرُّطَبةُ : جَرَى فيها كلِّها الإِرطابُ. وانْسَبَتَ الرُّطَبُ ؛ عَمَّه كُلَّه الإِرطابُ. ورُطَبٌ مُنْسَبِتٌ : عمَّه كلَّه الإِرْطابُ.

[و] (٥) انْسَبَتتِ الرُّطَبَةُ : أَي لانَتْ [ورُطَبَةٌ] مُنْسَبِتَةٌ ، أَي : ليِّنة. والسَّبَنْتَى ، والسَّبَنْدَى : الجَرِي‌ءُ المُقْدِمُ من كلّ شيْ‌ءٍ ، والياءُ للإِلحاق لا للتّأْنيث (٦) ، أَلا ترَى أَن الهاءَ تَلحَقُه والتّنوين ، يقال سَبَنْتَأةٌ وسَبَنْدَاةٌ. قال ابنُ أَحْمَرَ يَصف رَجُلاً :

كأَنَّ اللَّيْلَ لا يَغْسُو عَليْهِ

إِذا زَجَرَ السَّبَنْتَاةَ الأَمُونَا

يعني النّاقةَ. والسَّبَنْتَى : النَّمِرُ ، ويُشْبِه أَنْ يكون سُمِّيَ به لجُرْأَته (٧) ،

__________________

(١) سورة النبأ الآية ٩.(٢) في نسخة من القاموس : خفيّة.

(٣) في التكملة : يصبح سكران.(٤) عن التهذيب وديوانه ، وبالأصل «وعنيت».

(٥) زيادة عن اللسان.

(٦) عن اللسان والصحاح وبالأصل «التأنيث».

(٧) عن اللسان ، وبالأصل والصحاح لجراءته.