إِمَّا : إِيما ، وفي تَسنَّنَ : تَسنَّى ، وفي تَقَضَّضَ : تَقَضَّى ، وفي تلَعَّعَ : تَلَعَّى ، وفي تَسرَّرَ : تَسَرَّى.

وعن ابن السِكِّيت ، تقولُ : عِنْدِي سِتَّةُ رِجَالٍ وسِتُّ نِسْوَة ، وتقول : عِنْدي سِتَّةُ رجالٍ ونِسوَةٍ ، أَي : عندي ثلاثَةٌ من هؤلاءِ ، وثلاثٌ من هؤلاءِ ، وإِنْ شئتَ ، قلتَ : عندي سِتَّةُ رِجالٍ ، ونِسْوَةٌ ، ونَسَقْتَ (١) بالنِّسْوَة على السِّتَّةِ ، أَي : عندي سِتَّةٌ من هؤلاءِ ، وعندي نِسْوَةٌ. وكذلك كُلّ عَدَدٍ احتملَ أَن يُفْرَدَ منه جمعانِ ، مثل السِّتّ والسَّبع وما فوقَهُمَا ، فلك فيه الوجهانِ ؛ فإِنْ كان عددٌ ، لا يحتملُ أَنْ يُفْرَدَ منه جَمعانِ ، مثل الخَمْسِ والأَرْبَعِ والثَّلاث (٢) فالرّفْعُ لَا غَيرُ ، تقولُ : عندي خَمْسَةُ رجَالٍ ، ونِسْوَةٌ ، ولا يكونُ الخَفضُ ، وكذلك الأَرْبَعَة والثَّلاثة ، وهذا قولُ جميعِ النَّحْوِيِّينَ. حقّقه الجَوْهَرِيُّ وابْنُ منظور. وسيأْتي بحثُه في س د س.

وعن ابن الأَعْرابِيّ : السَّتُّ ، بالفَتْح : الكلامُ القَبِيحُ ، يُقال سَتَّةُ وسَدَّهُ : إِذا عابَهُ والسَّتُّ : العَيْبُ.

وأَمّا اسْتٌ ، فإِنه يُذْكر في باب الهاءِ ؛ لأَن أَصْلها ستةٌ.

وقولهم ، سِتِّي للمَرْأَةِ ، أَي : يا سِتَّ جِهاتِي ، كأَنه كِنَايةٌ عن تَمَلُّكِهَا له ، هكذا تَأَوَّلَهُ ابْنُ الأَنْبَارِيّ. أَو هو لَحْنٌ.

وفي شِفاءِ الغلِيل : عامِّيَّةٌ مُبْتذَلة ، كذا قاله ابْنُ الأَعْرابِيّ.

والصَّوابُ : سيِّدَتِي ، ويحتملُ أَنَّ الأَصل سَيِّدَتي ، فحُذِف بعضُ حروفِ الكلمة ، وله نَظائرُ ، قاله الشّهابُ القاسميّ ، ونقل شيخُنا ، عن السَّيِّدِ عِيسى الصَّفَوِيّ ، ما نَصُّهُ : يَنبغي أَن لا يُقيَّد بالنِّداءِ ، لأَنّه قد لا يكونُ نِداءً ، قال : والظّاهر أَنّ الحذْفَ سمَاعِيُّ ، وأَنّ النِّداءَ على التمْثِيل ، لا أَنّه قَيْدٌ ، كما تَوَهَّمُوه ، انتهى. وأَنشدنا غيرُ واحدٍ من مشايِخنا للبهاءِ زُهَيْرٍ :

برُوحِي منْ أُسَمِّيها بِسِتِّي		فينْظُرُني النُّحاةُ بِعَيْنِ مَقْتِ
يَروْنَ بأَنَّنِي قد قُلْتُ لَحْناً		وكيْفَ وإِنّني لزُهَيْرُ وَقْتِي
ولكِنْ غادةٌ مَلَكَتْ جِهاتِي		فلا لَحْنٌ إِذا ما قُلْتُ سِتِّي

وسِتِّي : بِنْتُ أَبِي عُثْمَانَ الصَّابونِيّ المحدِّثة عن عليّ بن محمّد الطِّرازيّ ، وعنها عبد الخالق بن زاهِرٍ.

وسُتيْتَةُ : اسمُ جَماعةٍ (٣) مُحدِّثات ، منهنّ : سُتَيْتَةُ بنتُ القاضي أبي عبدِ الله المَحَاملِيّ ، اسمُها أَمَةُ الواحِد.

وسُتَيْتَةُ بنتُ عبد الواحد بن محمّدِ بن عُثْمَانَ بْنِ سَبَنْك ، سمع منها ابنُ ماكُولا وعِدَّةُ نِسْوَةِ مُتَأَخِّرات.

وأَبو الحَسن أَحْمَدُ بنُ مُحمَّدِ بْنِ سَلامَة السُّتَيْتِيُّ الدِّمَشْقِيُّ مُحدِّث ، رَوَى عن خَيْثَمَةَ بْنِ سُلَيْمَانَ الأَطْرَابُلُسِيّ ، هو مَنْسُوب إِلى سُتَيْتَةَ مولاةِ يَزيدَ بنِ مُعَاوِيةَ.

قال الأَميرُ : روَى عنه شيخُنَا عبد العزيز الكِنانيّ ، تُوُفِّيَ سنة ٤١٧.

وحِصْنُ ابن سِتِّينَ قُبَالَةَ مَلَطْيَةَ من فتوح مَسْلَمةَ بنِ عبد المَلِك بنِ مرْوانَ.

وسِتِّيَك (٥) بكسر التّاء المثنّاة بِنْتُ مَعْمرٍ ، حَدَّثَتْ.

وكذا سِتِّيكْ بنتُ عبد الغافر بن إِسماعيلَ بن عبد الغافر الفارِسيّ ، سَمِعَتْ من جَدِّها ، سَمِعَ منها أَبو سَعْدِ بن السَّمْعانِيّ.

وهو مُصَغَّرُ سِتِّي بالعَجَمِيَّةَ فإِنهم إِذ أَرادُوا التّصغير ، أَلْحقُوهُ بالكافِ.

وأَبو بكر أَحْمَد بنُ محمّد بْنِ أَحمدَ بنِ سَتَّةَ ، بالفَتْحِ : مُحَدِّثٌ أَصبهانيّ ، عن أَبي محمَّد بْن فارِسٍ ، وعنه سُلَيْمَانُ بْنُ إِبراهِيمَ الحافظُ.

* ومما بقى عليه : السِّتُونَ ، وهو عَقْدٌ بينَ عَقْدَيِ الخَمسينَ والسَّبْعين ، وهو مبنِيّ على غيرِ لفظِ واحِدِه ، والأَصل فيه السِّتُّ.

وفي الحديث «أَنّ سَعداً خَطَبَ امرأَةً بِمَكَّةَ ، فقيل له : إِنّها [تَمشِي] (٤) على سِتٍّ إِذا أَقْبَلَتْ ، وعلى أَرْبعٍ ذا

__________________

(١) في التهذيب والصحاح واللسان : فنسقت.(٢) أي لأن أقل من الجمعين ثلاثة.

(٣) القاموس : جماعات محدثات.(٥) في القاموس : سِتَيكْ : بكسر وفتح التاء المثناة.

(٤) زيادة عن النهاية. وبهامش المطبوعة المصرية : قوله إنها على ست كذا بخطه والذي في النهاية : انها تمشي على ست. قال فيها : يعني بالست يديها وثدييها ورجليها أي أنها لعظم ثدييها ويديها كأنها تمشي مكبة. والأربع رجلاها وأليتاها وأنهما كادتا تمسان الأرض لعظمهما اه».