محذوف كما هو محذوف في [قوله] (١) : (لا نَسْقِي) ، و (تَذُودانِ).

٢٤ (رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ) : كان أدركه جوع شديد (٢).

٢٥ (نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) : ليس لفرعون سلطان بأرضنا. وكان بين مصر ومدين (٣) ثماني ليال نحو ما بين الكوفة والبصرة.

٢٦ (الْقَوِيُّ الْأَمِينُ) : قوّته سقية الماشية بدلو واحدة وحده.

وأمانته غضّ طرفه وأمره لها أن تمشي خلفه.

٢٧ (عَلى أَنْ تَأْجُرَنِي) : تأجر لي ، أي : تكون أجيرا لي (٤) ، وإن كان الصداق لها ، إذ مال الولد في الإضافة للوالد ، ولأنّ القبض إليه.

٢٨ (وَكِيلٌ) : شاهد على عقدنا.

٢٩ (جَذْوَةٍ) : قطعة من النار (٥). جذوت : قطعت.

٣١ (تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌ) : انقلاب العصا حيّة دليل أن الجواهر جنس واحد ، إذ لا حال أبعد إلى الحيوان من الخشب.

٣٢ (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ) : اضمم يدك إلى صدرك يذهب الله ما بك من فرق (٦) ، أي : لأجل الحيّة. أو هو على التوطين والتسكين

__________________

(١) عن نسخة «ج».

(٢) ينظر تفسير الطبري : (٢٠ / ٥٨ ، ٥٩) ، وتفسير الماوردي : ٣ / ٢٢٥ ، وتفسير البغوي : ٣ / ٤٤١.

(٣) مدين : بفتح أوله وسكون ثانيه ، وفتح الياء المثناة من تحت ، وآخره نون مدينة على البحر الأحمر محاذية لتبوك ، وهي مدينة شعيب عليه‌السلام.

معجم البلدان : ٥ / ٧٧ ، والروض المعطار : ٥٢٥.

(٤) هذا قول الزجاج في معانيه : ٤ / ١٤١ ، وانظر تفسير البغوي : ٣ / ٤٤٢ ، وزاد المسير : ٦ / ٢١٥ ، واللسان : ٤ / ١١ (أجر).

(٥) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٣٢ ، وتفسير الطبري : ٢٠ / ٦٩ ، والمفردات : ٩٠ ، واللسان : ١٤ / ١٣٨ (جذا).

(٦) الفرق ـ بالتحريك ـ : الخوف والفزع.

الصحاح : ٤ / ١٥٤١ ، واللسان : ١٠ / ٣٠٤ (فرق) ، والنهاية : ٣ / ٤٣٨.