غير صدر أي : خلق كل شيء خلقه ، وعلى قراءة خلقه (١) الضمير في الهاء يجوز للفاعل وهو الله ، وللمفعول [وهو] (٢) المخلوق.

١٠ (إِذا) (٣) (ضَلَلْنا) : هلكنا وبطلنا (٤) ، وصللنا (٥) : تغيّرنا أو يبسنا والصّلّة : الأرض اليابسة (٦).

١٣ (لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها) : بالإيحاء (٧). أو إلى طريق الجنّة (٨).

١٦ (تَتَجافى جُنُوبُهُمْ) : تنبو وترتفع (٩). وعن أنس (١٠) : أنها نزلت فينا

__________________

(١) بفتح اللام ، قراءة عاصم ، ونافع ، وحمزة ، والكسائي.

السبعة لابن مجاهد : ٥١٦ ، والتبصرة لمكي : ٢٩٦ ، والتيسير للداني : ١٧٧.

(٢) ما بين معقوفين عن «ك».

(٣) هكذا في الأصل ، وهي قراءة ابن عامر كما في السبعة لابن مجاهد : ٥١٦ ، وقرأ الباقون : (أَإِذا ضَلَلْنا).

(٤) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٤٦ ، وتفسير الطبري : ٢١ / ٩٧ ، والمفردات للراغب : ٢٩٨ ، وتفسير القرطبي : ١٤ / ٩١.

(٥) في الأصل : «وضللنا» بالضاد المعجمة ، والصواب بالصاد المهملة عن معاني الزجاج : ٤ / ٢٠٥.

وهي قراءة شاذة نسبت إلى علي وابن عباس ، وأبان بن سعيد بن العاص ، والحسن ، والأعمش.

ينظر معاني القرآن للفراء : ٢ / ٣٣١ ، وإعراب القرآن للنحاس : ٣ / ٢٩٣ ، والمحتسب لابن جني : ٢ / ١٧٣ ، والبحر المحيط : ٧ / ٢٠٠.

(٦) ينظر معاني القرآن للزجاج : ٤ / ٢٠٥ ، والصحاح : ٥ / ١٧٤٤ ، واللسان : ١١ / ٣٨٤ (صلل).

(٧) في «ج» : بالإلجاء.

(٨) ينظر تفسير الماوردي : ٣ / ٢٩٥ ، وتفسير القرطبي : ١٤ / ٩٦.

(٩) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ١٣٢ ، وغريب القرآن لليزيدي : ٣٠٠ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٣٤٦ ، وتفسير الطبري : ٢١ / ٩٩ ، واللسان : ١٤ / ١٤٨ (جفا).

(١٠) أخرجه الواحدي في أسباب النزول : ٤٠٤ ، وذكره البغوي في تفسيره : ٣ / ٥٠٠ ، بغير سند.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٦ / ٥٤٦ ، وعزا إخراجه إلى ابن مردويه عن أنس رضي‌الله‌عنه.