٣١ (الْمُحْتَظِرِ) : المبتني الحظيرة التي يجمع فيها الهشيم (١) ، و «الهشيم» : حطام العشب إذا يبس (٢) ، ومثله الدّرين والثّنّ (٣).

الحاصب (٤) : السحاب حصبهم بالحجارة (٥).

وآل لوط : ابنتاه زعورا وريثا (٦).

٣٧ (وَنُذُرِ) : هو الإنذار. كـ [النكر] (٧). أو جمع «نذير» (٨).

٤٤ (أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ) : أي : يدلّون بكثرتهم (٩).

٤٥ (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ) : أي : يوم بدر (١٠) ، وهذا من آياته صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

__________________

(١) تفسير غريب القرآن : ٤٣٤.

(٢) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٤١ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٣٤ ، وتفسير المشكل لمكي : ٣٣٠ ، والمفردات للراغب : ٥٤٣ ، واللسان : ١٢ / ٦١٢ (هشم).

(٣) الدّرين : يبيس الحشيش وكل حطام من حمض أو شجر.

والتّنّ : اليابس من العيدان.

ينظر اللسان (١٣ / ٨٣ ، ١٥٣) (ثنن ، درن).

(٤) من قوله تعالى : (إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ) آية : ٣٤.

(٥) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره : ٤ / ١٤١ دون عزو.

(٦) جاء في هامش الأصل : «الصحيح «ربثا» بالباء المنقوط بواحدة من تحت» ونقل ابن الجوزي في زاد المسير : ٤ / ١٤١ عن مقاتل أن اسميهما : ريثا وزعرثا ، وعن السدي : رية وعروبة.

(٧) في الأصل : النكير ، والمثبت في النص عن «ج».

(٨) ينظر المفردات للراغب : ٤٨٧ ، وتفسير القرطبي : ١٧ / ١٢٩ ، والبحر المحيط : ٨ / ١٨٢.

(٩) عن معاني القرآن للزجاج : ٥ / ٩١.

(١٠) يدل عليه ما أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي‌الله‌عنهما أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال وهو في قبة يوم بدر : اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك ، اللهم إن تشأ لا تعبد بعد اليوم ، فأخذ أبو بكر بيده فقال : حسبك يا رسول الله ألححت على ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول : (سيهزم الجمع ويولون الدّبر) اه ـ.

صحيح البخاري : ٦ / ٥٤ ، كتاب التفسير ، تفسير سورة اقتربت الساعة.

وعدّ المؤلف ـ رحمه‌الله ـ هذه الآية من معجزات النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأن هذه السورة مكية ونزلت قبل وقعة بدر بسنين عديدة.