٥٥ (شُرْبَ الْهِيمِ) : الإبل العطاش (١). والهيام : داء تشرب معه الإبل فلا تروى (٢).

[٩٦ / أ] ٥٨ (تُمْنُونَ) منى و / أمنى : أراق (٣) ، و «منى» لإراقة الدّماء بها.

٦٠ (نَحْنُ قَدَّرْنا) : كتبنا الموت على مقدار (٤).

٦١ (وَنُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ) : نخلقكم في أيّ خلق شئنا من ذكورة أو أنوثة أو حسن أو قبح.

٦٥ (حُطاماً) : هشيما يابسا لا حبّ فيه (٥).

(تَفَكَّهُونَ) : تندّمون في لغة تميم (٦). وقيل (٧) : تعجبون.

٧١ (تُورُونَ) : الإيراء استخراج النّار من الزّند (٨). وفي حديث علي (٩) رضي‌الله‌عنه على ذكر النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أورى قبسا لقابس» أي : أظهر نورا من الحق.

__________________

(١) ينظر تفسير الطبري : ٢٧ / ١٩٥ ، ومعاني القرآن للزجاج : ٥ / ١١٣ ، وتفسير الماوردي : ٤ / ١٧٣ ، والمفردات للراغب : ٥٤٧.

(٢) معاني القرآن للفراء : ٣ / ١٢٨ ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٥٠ ، واللسان : ١٢ / ٦٢٦ (هيم).

(٣) تفسير الماوردي : ٤ / ١٧٤ ، واللسان : ١٢ / ٢٩٣ (منى).

(٤) نص هذا القول في تفسير الماوردي : ٤ / ١٧٤ عن ابن عيسى.

(٥) مجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٥١ ، وتفسير الطبري : ٢٧ / ١٩٨ ، والمفردات للراغب : ١٢٣.

(٦) التفكه : التندم ، وتميم تقول يتفكنون أي : يتندمون ، اللسان ١٣ / ٥٢٤ (فكه).

(٧) ذكره الفراء في معانيه : ٣ / ١٢٨ ، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن : ٤٥٠ ، والطبري في تفسيره : ٢٧ / ١٩٨ ، والماوردي في تفسيره : ٤ / ١٧٦.

(٨) الزّند : خشب يحك بعضه على بعض فيخرج منه النار.

معاني القرآن للزجاج : ٥ / ١١٥ ، واللسان : ٣ / ١٩٥ (زند).

وانظر القول الذي أورده المؤلف في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٥١ ، وتفسير الطبري : ٢٧ / ٢٠١ ، والمفردات للراغب : ٥٢١.

(٩) النهاية لابن الأثير : ٤ / ٤.