بضبائر (١) الرّيحان من الجنّة فيجعل روحه فيها».

سورة الحديد

١ (سَبَّحَ لِلَّهِ) تسبيح ما لا يعقل تنزيه الله بما فيه من الآيات (٢).

٣ (هُوَ الْأَوَّلُ) قبل كل شيء ، (وَالْآخِرُ) بعد كل شيء ، الظاهر بأدلته ، الباطن عن إحساس خلقه.

٤ (ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ) بالاستيلاء على التدبير (٣) من جهته ليتصوّر العبد منشأ التدبير من أعلى مكان.

١٠ (وَلِلَّهِ مِيراثُ) : أي فيم (٤) لا تنفقون وأنتم ميّتون وتاركون (٥)؟!.

(لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ) : لما نالهم من كثرة المشاق ، ولأنّ بصائرهم كانت أنفذ ، وما أنفقوا كان أعظم غناء وأنفع.

١٢ (يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ) : نور أعمالهم المقبولة (٦) ، أو نور الإيمان.

(وَبِأَيْمانِهِمْ) : وهو نور آخر بما أنفقته أيمانهم (٧).

١٣ (قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ) إذ لم يتقدّم بكم الإيمان.

__________________

(١) الضبائر : الجماعات في تفرقة ، واحدتها ضبارة.

النهاية : ٣ / ٧١.

(٢) في «ك» : لما فيه من الآيات ، والأولى إجراء الآية على ظاهرها وإثبات التسبيح للجمادات الذي أثبته القرآن ، وقد تقدم بيان ذلك ص ٤٥٣.

(٣) تقدم التعليق على تأويل المؤلف لمثل هذه ص ٧٩.

(٤) في «ك» : «ففيم لا تنفقون».

(٥) ينظر تفسير البغوي : ٤ / ٢٩٤ ، وزاد المسير : ٤ / ١٦٣ ، وتفسير القرطبي : ١٧ / ٢٣٩.

(٦) ذكر نحوه الماوردي في تفسيره : ٤ / ١٨٧.

(٧) المصدر السابق.