٢٠ (ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ) : ظننت أنّ الله يؤاخذني فعفا عني.

٢١ (عِيشَةٍ راضِيَةٍ) : ذات رضا ، كـ «ليل نائم» ، و «ماء دافق» ، و «امرأة طامث ، وحامل ، وطالق» (١).

٢٧ (كانَتِ الْقاضِيَةَ) : موتة لا بعث بعدها ، وفي الحديث (٢) : «تمنّوا الموت ولم يكن في الدنيا شيء أكره منه عندهم».

٢٩ (سُلْطانِيَهْ) : ما كان من تسليط على نفسه (٣).

٣٢ (سَبْعُونَ ذِراعاً) ابن عباس (٤) : «العرب تفخّم من العدد السّبعة والسّبعين».

٣٥ (حَمِيمٌ) : صديق ، وهو من إذا أصابك مكروه احترق لك (٥).

٣٦ (غِسْلِينٍ) : بوزن «فعلين» غسالة جروحهم (٦). والنار دركات فمن أهل النار من ليس له طعام إلّا من ضريع ، ومنهم من طعامه غسلين ، وآخرون طعامهم الزّقوم.

__________________

يا رجل ، وللاثنين : هاؤما يا رجلان ، وللثلاثة : هاؤم يا رجال ، وللمرأة : هاء يا امرأة ـ بكسر الهمزة ـ وللاثنين : هاؤما ، وللجماعة : النساء هاؤنّ».

وانظر تفسير القرطبي : ١٨ / ٢٦٩ ، واللسان : ١٢ / ٦٢٥ (هوم).

(١) ينظر معاني القرآن للفراء : ٣ / ١٨٢ ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة : ٢ / ٢٦٨.

(٢) أخرجه الطبري في تفسيره : ٢٩ / ٦٢ عن قتادة ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٤ / ٢٩٨ ، والبغوي في تفسيره : ٤ / ٣٨٩ عن قتادة.

وأورده السيوطي في الدر المنثور : ٨ / ٢٧٣ ، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد عن قتادة رحمه‌الله تعالى.

(٣) ذكر نحوه الماوردي في تفسيره : ٤ / ٢٩٨ عن قتادة ، ونص كلامه : «سلطانه الذي تسلط به على بدنه حتى أقدم على معصيته».

(٤) لم أقف على هذا القول المنسوب إلى ابن عباس رضي‌الله‌عنهما.

(٥) ينظر المفردات للراغب : ١٣٠ ، وتفسير القرطبي : ١٨ / ٢٧٣.

(٦) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة : ٤٨٤ ، وتفسير الطبري : ٢٩ / ٦٥ ، ومعاني الزجاج : ٥ / ٢١٨ ، والمفردات للراغب : ٣٦١ ، واللسان : ١١ / ٤٩٥ (غسل).