آكد ، كأنه ردّ على المنكر أولا ، ثم إثبات بالقسم ثانيا (١).

وقيل (٢) : المراد نفي القسم لوضوح الأمر. وقيل (٣) : هو «لأقسم» ، لام الابتداء.

٢ (بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) : كل يلومه نفسه على الشر لم عمل ، وعلى الخير لم لم تستكثر (٤)؟.

٤ (نُسَوِّيَ بَنانَهُ) : نجعلها مستوية كخف البعير ، فيعدم الارتفاق بالأعمال اللّطيفة (٥).

٥ (لِيَفْجُرَ أَمامَهُ) : يمضي راكبا رأسه في هواه (٦). وقيل (٧) : يتمنى العمر ليفجر.

٧ (بَرِقَ الْبَصَرُ) : بالكسر : دهش ، وبالفتح (٨) : شخص.

٨ (وَخَسَفَ الْقَمَرُ) : ذهب ضوؤه كأنه ذهب في خسيف وهي البئر

__________________

(١) ينظر تفسير الطبري : ٢٩ / ١٧٣ ، وتفسير الماوردي : ٤ / ٣٥٥ ، والكشاف : ٤ / ١٨٩ ، والبحر المحيط : ٨ / ٣٨٤.

(٢) ذكره الفخر الرازي في تفسيره : ٣٠ / ٢١٥.

(٣) ورد هذا القول توجيها لقراءة ابن كثير كما في السبعة لابن مجاهد : ٦٦١ ، والتبصرة لمكي : ٣٦٥ ، والبحر المحيط : ٨ / ٣٨٤.

(٤) ذكره الزجاج في معانيه : ٥ / ٢٥١ ، ونقله الماوردي في تفسيره : ٤ / ٣٥٦ عن مجاهد ، وكذا القرطبي في تفسيره : ١٩ / ٩٣.

(٥) معاني القرآن للفراء : ٣ / ٢٠٨ ، وتفسير الطبري : ٢٩ / ١٧٥.

قال ابن الجوزي في زاد المسير : ٨ / ٤١٧ : «هذا قول الجمهور».

(٦) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره : ٢٩ / ١٧٧ عن مجاهد.

ونقله البغوي في تفسيره : ٤ / ٤٢١ عن مجاهد ، والحسن ، وعكرمة ، والسدي.

(٧) تفسير الماوردي : ٤ / ٣٥٧ ، وتفسير القرطبي : ١٩ / ٩٥.

(٨) بفتح الراء قراءة نافع ، وأبي عمرو كما في السبعة لابن مجاهد : ٦٦١ ، والتيسير للداني : ٢١٦.

ينظر توجيه القراءتين في معاني القرآن للفراء : ٣ / ٢٠٩ ، والكشف لمكي : ٢ / ٣٥٠ ، وتفسير القرطبي : ١٩ / ٩٥.