به المرأَةُ ، كالجَحْجَاحِ ، بالفتح أَيضاً. وج الجَحْجاحِ جَحَاجِحُ ، وجَحَاجِحَةٌ ، وجَحاجِيحُ. وقال أُمَيّةُ بن أَبي الصَّلْت :

ماذا بِبَدْرٍ فالعَقَن

قَلِ من مَرازِبَةٍ جَحاجِحْ

وفي الصّحاح : والهاءُ عِوَضٌ من الياءِ المحذوفةِ ، لابدّ منها أَو من الياءِ ولا يجتمعان.

ولشيخِنا هنا كلامٌ حَسنٌ ردَّ به على الجوهريّ قولَه هذا ، فراجِعْه. وفي التهذيب عن أَبي عمرٍو : الجَحْجَحُ : الفَسْلُ من الرِّجال. وأَنشد :

لا تَعْلَقِي بجَحْجَحٍ حَيُوسِ

ضَيِّقَةٍ ذِرَاعُه يَبُوسِ

والجُحْجُح كهُدْهُدٍ : الكَبْشُ العَظيمُ ، عن كُراع.

وجَحْجَحَ : اسْتَقْصَى وبادَرَ.

وفي حديث الحَسن وذَكَرَ فِتنةَ ابنِ الأَشْعَثِ فقال : «واللهِ إِنّها لَعُقوبَةٌ ، فما أَدرِي أَمستأَصِلة أَم مُجَحْجِحَةٌ» : أَي كافَّة. يقال : جَحْجَحْتُ عليه ، وحَجْحَجْتُ ، وهو من المقلوب.

وجَحْجَحَ عن الأمْرِ : تأَخَّرَ وكَفَّ ، مقلوب من حَجْحَجَ أَو لُغة فيه. وجَحْجَحَ عن القِرْنِ : نَكَصَ. يقال : حَمَلوا ثُمَّ جَحْجَحُوا : أَي نَكَصُوا. وقال العَجّاج :

حتى رَأَى رائِيهمُ فجَحْجَحَا (١)

وجَحْ‌جَحْ ، بالفتح ، ويُضَمّان : زَجْرٌ للضَّأْنِ.

* ومما يستدرك عليه :

جَحَّ الشَّيْ‌ءَ يَجُحُّه جَحّاً : سَحَبَه ، يَمانِيَة.

والجَحْجَحُ : بَقْلَةٌ تَنْبُتُ نِبْتَةَ الجَزَرِ ، وكثيرٌ من العرب مَنْ يُسمّيه الحِنْزابَ.

وجَحْجَحَت المَرأَةُ : جاءَت بجَحْجاحٍ. وجَحْجَحَ الرَّجلُ : ذَكَرَ جَحْجاحاً مِن قومه. قال :

إِن سَرَّكَ العِزُّ فجَحْجِحْ بجُشَمْ (٢)

وجَحْجَحَ الرَّجلُ : عَدّدَ وتَكلَّمَ. قال رُؤبةُ :

ما وَجَدَ العَدّادُ فيما جَحْجَحَا

أَعزَّ منه نَجْدةً وأَسْمَحَا

والجَحْجَحَةُ : الهلاكُ ، كذا في اللّسان.

[جدح] : المِجْدَحُ ، كمِنْبرٍ : خَشَبةٌ في رأْسها خَشبتانِ مُعترِضتانِ. وقيل : المِجْدَحُ : ما يُجْدَحُ به ، وهو خَشبةٌ طَرَفُها ذو جوانِبَ.

والجَدْحُ والتَّجْديحُ : الخَوْضُ بالمِجْدَحِ ، يكون ذلك في السَّوِيقِ ونحوِه. وكلُّ ما خُلِطَ : فقد جُدِحَ.

والمِجْدَحُ : واحدُ المَجاديحِ : نَجْمٌ من النُّجومِ كانت العربُ تَزْعم أَنها تُمْطرُ به ، لقَوْلِهم بالأَنْواءِ. وقيل : هو الدَّبَرَانُ لأَنه يَطْلُع آخِراً ، ويُسمَّى حادِيَ النُّجومِ. قال شَمِرٌ : الدَّبرانُ يقال له : المِجْدَحُ والتَّالِي والتابعُ. قال : وكان بعضُهم يَدْعُو جَناحَي الجَوْزاءِ المِجْدَحَيْنِ. أَو هو نَجْمٌ صغيرٌ بينه (٣) وبين الثُّرَيَّا ، حكاه ابن الأَعرابيّ. وأَنشد :

باتَتْ وظَلَّتْ بأُوامٍ بَرْحِ		يَلْفَحُها المِجْدَحُ أَيَّ لَفْحِ
تَلُوذُ منه بجَنَاءِ الطَّلْحِ		لَهَا زِمَجْرٌ فَوْقَها ذو صَدْحِ (٤)

ويُضَمّ الميم ، حكاه أَبو عُبيدٍ عن الأُمويّ. قال دِرْهَمُ بنُ زَيْد الأَنصاريّ :

وأَطْعُن بالقَوْمِ شَطْرَ المُلُو		كِ حَتَّى إِذَا خَفَقَ المِجْدحُ
أَمرْتُ صِحابي بأَنْ يَنْزِلُوا		فنَامُوا قَليلاً وقَدْ أَصبَحُوا (٥)

ويقال : إِنّ المِجْدَح : ثَلاثةُ (٦) كواكِبَ كالأَثافِي ، كأَنها مِجْدَحٌ له ثَلاثُ شُعَبٍ ، يُعتَبرُ بطُلوعِها الحَرُّ. قال ابن

__________________

(١) في ديوانه : «فحجحجا».

(٢) بالأصل «الغرّ» بدل «العزّ» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله الغرّ كذا في النسخ والذي في اللسان العزّ بالعين والزاي».

(٣) أي بين الدّبران والثريا.

(٤) بالأصل : «ذو سطح» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله ذو سطح ، الذي في اللسان : «ذو صدح» وفيه زمجر : صوت ، كذا حكاه بكسر الزاي. انظر بقية عبارته فإِنها نفيسة».

(٥) ومعنى قوله : وأطعن بالقوم شطر الملوك أَي أقصد بالقوم ناحيتهم لأن الملوك تحب وفادته إِليهم.

(٦) بالأصل والتهذيب «ثلاث» وما أثبت عن اللسان.