فلانٌ جَنَاحَيِ النَّعامَةِ ، إِذا جَدّ في الأَمْرِ واحْتَفَل. قال الشّمّاخ :

فمنْ يَسْعَ أَو يَرْكَبْ جَنَاحَيْ نَعَامَةٍ

ليُدْرِك ما قَدّمْتَ بالأَمْسِ يُسْبَقِ

وهو مجازٌ. ويقولون : نحن علَى جناحِ السَّفرِ ، أَي نُرِيده ، وهو أَيضاً مَجاز.

والجُنَاحُ بالضَّمّ : الميْلُ إِلى الإِثْم. وقيل : هو الإِثم عامّةً وما تُحُمِّلَ من الهمّ والأَذَى ، أَنشد ابن الأَعْرابيّ :

ولاقَيْتُ من جُمْلٍ وأَسْبابِ حُبِّهَا

جُنَاحَ الَّذِي لَاقَيْتُ مِن تِرْبِها قَبْلُ

وقال أَبو الهَيْثَم في قوله تعالى : (وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ) (١) الجُنَاح : الجِنَايَةُ والجُرْمُ. وقال غيرُه : هو التَّضْييق.

وفي حديث ابن عبّاس في مال اليتيم : «إِني لأَجْنَحُ أَنْ آكُلَ منه : «أَي أَرَى الأَكلَ منه جُناحاً ، وهو الإِثم. قال ابن الأَثير : وقد تكرّر الجُنَاحُ في الحديث ، فأَيْنَ وَرَدَ فمعناه الإِثْمُ والمَيْلُ.

والجِنْح ، بالكَسر : الجانِب من اللَّيْل والطَّرِيق. قال الأَخْضَرُ بنُ هُبَيْرةَ الضَّبِّيّ :

أَناخَ قَليلاً عند جِنْحِ سَبيلِ (٢)

والجِنْحُ : الكَنَفُ والنَّاحِيَةُ قال :

فباتَ بجِنْحِ القَوْمِ حتَّى إِذا بَدَا

له الصُّبْحُ سامَ القَوْمَ إِحْدَى المهالِكِ

والجِنْح من اللَّيْلِ : الطَّائفةُ ، ويُضَمّ ، لُغتانِ. وقيل : جِنْحُ اللَّيْلِ : جانِبُه. وقيل : أَوّلُه. وقيل : قِطْعَةٌ منه نحْو النِّصف. ويقال : كأَنَّه جِنْحُ لَيْلٍ : يُشَبَّه به العسْكَرُ الجَرّارُ.

وفي الحديث : «إِذا اسْتَجْنَح اللَّيْلُ فاكْفِتوا الصِّبْيانَ» (٣) المراد به أَوَّل اللَّيْل. والجِنْح ، بالكسر اسمٌ وذو الجَناحِ ، لَقبُ شَمِر ـ ككَتِف ـ ابنِ لَهِيعَةَ الحِمْيَريّ.

والجَنّاح كَكَتّان : بَيْتٌ بناه أَبو مَهْدِيَّة بالبَصْرة.

والاجْتِنَاحُ في السُّجود : أَن يعْتَمِد الرَّجلُ على رَاحتَيْه مُجافِياً لذِراعيْه غيرَ مُفْتَرِشِهِمَا ، كالتَّجَنُّح ، قاله شَمِرٌ. وقال ابن الأَثير : هو أَن يَرْفَع ساعِديْه في السُّجود عن الأَرض ولا يَفْتَرِشَهما ، ويُجَافِيهما عن جانبَيْه ، ويعتَمِد على كَفَّيْه ، فيَصِيرانِ له مِثْلَ جَنَاحَي الطَّائِر. واجْتَنحَ الرَّجلُ في مَقْعَدِه على رَحْلِه : إِذا انْكَبَّ على يَدَيْه كالمُتَّكِئِ على يدٍ واحدة.

وروى أَبو صالحٍ السَّمّان عن أَبي هُرَيرةَ رضي‌الله‌عنه : «أَنّ رسول الله صَلّى الله عليه وسلّم أَمرَ بالتَّجنُّح في الصَّلاةِ. فشَكَا ناسٌ إِلى النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الضَّعْفَةَ (٤) ، فأَمَرَهم أَنْ يَستعينوا بالرُّكَب» ، وفي رِوَاية : «شكا أَصحابُ رَسول اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسلّم الاعتمادَ في السجود ، فرَخَّص لهم أَن يستعينوا بمرافِقِهم على رُكَبهم» كذا في اللِّسان.

والاجتناحُ في النَّاقةِ : الإِسْراعُ قاله شَمِرٌ. وأَنشد :

إِذا تَبَادرْن الطَّرِيقَ تَجْتَنِحْ

أَو الاجتناحُ فيها : أَن يكون مُؤَخَّرُها يُسْنَدُ إِلى مُقَدَّمِهَا لِشدَّةِ (٥) انْدِفاعِها بحَفْزِها رِجْلَيْها (٦) إِلى صدْرِها ؛ قاله ابن شُميل.

والاجتناحُ في الخَيْلِ : أَن يكون خُضْرُه واحداً لأَحدِ شِقَّيْهِ يَجْتَنِحُ عليه ، أَي يَعْتَمِدُه في حُضْرِه ، قاله أَبو عُبيدة.

* ومما يستدرك عليه :

الأَجْنَاح : جمعُ جانحٍ ، بمعنى المَائِلِ ، كشاهِدٍ وأَشْهَادٍ. وقد جاءَ في شِعْر أَبي ذؤَيْب (٧).

وجَنَاحَا العَسْكَرِ : جانبَاهُ. وكذا جَنَاحَا الوَادِي : جانِبَاه ، وهُما مَجْرَيانِ عن يَمِينِه وعن شِمَالِه.

وهو مَقْصُوصُ الجَنَاحِ ، للعَاجِز.

__________________

(١) سورة البقرة من الآية ٢٣٥ وسورة الممتحنة الآية ١٠.

(٢) صدره في الصحاح :

وما كنت ضغاطاً ولكنّ ثائراً

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله الصبيان الذي في اللسان صبيانكم» ومثله في النهاية.

(٤) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : الضعف.

(٥) التهذيب واللسان : من شدة.

(٦) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : يحفزها رجلاها.

(٧) يريد قوله :

فمرّ بالطير منه فاحمّ كدرٌ

فيه الظباء وفيه العصم أجناحُ