[ديح] : الدَّيْحَانُ ، كرَيْحانٍ : الجَرادُ ، عن كُرَاع ، لا يُعرف اشتقاقه. وهو عند كُراع فَيْعالٌ. قال ابن سيده : وهو عندنا فَعْلان.

* ومما يستدرك عليه :

دَيَّح في بيته : أَقام. ودَيَّح مالَه : فَرّقه ، كدَوَّحه ؛ كذا في اللسان.

فصل الذال

المعجمة مع الحاءِ المهملة

[ذأَح] : * يستدرك عليه في هذا الفصلِ : ذَأَحَ السِّقاءَ ذَأْحاً ؛ نَفَخَه ، عن كراع ؛ ذَكرَه في اللسان.

[ذبح] : ذَبَح الشّاةَ كمَنَعَ يَذْبَحُهَا ذَبْحاً ، بفتح فسكون ، وذُبَاحاً ، كغُرَاب ، وهو مَذْبوحٌ وذَبِيحُ ، من قَوْمٍ ذَبْحَى وذَبَاحَى ؛ وفي اللسان : الذَّبْح : قَطْع الحُلْقومِ من باطنٍ عند النَّصيل ، وهو موضع الذَّبح من الحَلْق.

والذُّبَاح : الذُّبَح. يقال : أَخذَهم بنو فلانٍ بالذُّبَاح : أَي ذَبَحوهم : والذّبح أَيًّا كان (١).

وذَبَحَ : شَقَّ. وكلّ ما شُقَّ : فقد ذُبِحَ. ومنه قوله (٢) :

كأَنّ عَيْنِيَ فيها الصَّابُ مَذْبوحُ

أَي مشقوقٌ مَعْصُور.

ومن المَجَاز : ذَبَحَ : بمعنَى فَتَقَ. ومِسْك ذَبِيحٌ. قال مَنْظُورُ بنُ مَرْثَدٍ الأَسَدِيّ :

كأَنّ بينَ فَكِّها والفكِّ

فَأْرَةَ مِسْكٍ ذُبِحت في سُكِّ

أَي فُتِقَتْ في الطِّيب الّذي يقال له سُكُّ المِسْكِ.

ويقال : ذَبَحْتُ فأْرَةَ المِسْكِ ، إِذا فَتَقْتَهَا وأَخرجْتَ ما فيها من المِسْك.

وذَبَحَ ، إِذا نَحَرَ. قال شيخنا : قَضِيَّتُه أَنّ الذَّبْحَ والنَّحْرَ مترادفانِ والصّواب أَنّ الذّبح في الحَلْق ، والنَّحْر في اللَّبَّة ؛ كذا فصَّلَه بعض الفقهاءِ. وفي شرح الشِّفاءِ أَنّ النَّحر يَخْتَصُّ بالبُدْنِ ، وفي غيرِهَا يقال : ذَبْحٌ. ولهم فُروقٌ أُخَرُ.

ولا يَبْعُد أَن يكون الأَصلُ فيهما إِزهَاقَ الرُّوح بإِصابةِ الحلْقِ والمَنْحَرِ ، ثمّ وقَعَ التَّخصيص من الفقهاءِ ، أَخَذوا من كلام الشَّارعِ ثم خَصَّصُوه تَخصيصاً آخرَ بقَطْعِ الوَدَجيْنِ وما ذُكِرَ معهما على ما بُيِّنَ في الفروع والله أَعلم.

ومن المجاز : ذَبحَ : خَنَقَ ، يقال : ذَبحَتْه العَبْرةُ : إِذا خَنَقَتْه وأَخَذَتْ بحَلْقِه. وربما قالوا : ذَبَحَ الدَّنَّ ، إِذا بَزَلَه أَي شَقَّه وثَقَبه ، وهو أَيضاً من المَجَاز. ويقال أَيضاً : ذَبَحَ (٣) اللِّحْيَةُ فلاناً : سالتْ تَحتَ ذَقَنِه فَبَدَا ، بغير همز ، أَي ظَهَرَ مُقَدَّمُ حَنَكه ، فهو مَذْبوحٌ ، بها ، وهو مجاز : قال الرّاعِي :

من كلِّ أَشْمَطَ مَذْبُوحٍ بلحْيَتِه

بادِي الأَذَاةِ عَلَى مَرْكُوِّهِ الطَّحِلِ (٤)

والذِّبْح ، بالكسر : اسم ما يُذْبَح من الأَضاحِي وغيرِهَا من الحَيوان ، وهو بمنزلةِ الطِّحْنِ بمعنى المَطْحُون ، والقِطْف بمعنَى المَقْطُوف وهو كثيرٌ في الكلام حتى ادَّعى فيه قَوْمُ القِيَاسَ ، والصَّواب أَنه مَوقوفٌ على السَّماع ؛ قاله شيخُنا. وفي التنزيل (وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) (٥) يَعْنِي كَبْشَ إِبراهِيمَ عليه‌السلام. وقال الأَزهريّ : الذِّبْح : ما أُعِدَّ للذَّبْح ، وهو بمنزلة الذَّبِيح والمذبوح.

والذُّبَح كصُرَدٍ وعِنَبٍ : ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ بِيضٌ. قال ثعلب : والضّمّ أَكْثَرُ. وكصُرَدٍ ، يعنِي بالضّمّ فقطْ : الجَزَرُ البَرِّيّ ، وله لونٌ أَحمرُ. قال الأَعشى في صِفة خَمرٍ :

وشَمُولٍ تَحْسَبُ العَيْنُ إِذا

صُفِّقَتْ في دنِّها نَوْرَ الذُّبَحْ (٦)

والذُّبَح : نَبْتٌ آخَرُ ، هكذا في سائر النُّسخ ، والصّواب :

__________________

(١) كذا ، وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله والذبح أياً كان كذا بالنسخ ، والذي في اللسان بعد قوله ذبحوهم : والذُّبَحُ أَيضاً : نَوْرٌ أَحمرُ مضبوطاً كصُرَد.

(٢) البيت لأبي ذؤيب كما في التهذيب وصدره في ديوان الهذليين ١ / ١٠٤ :

نام الخليّ وبتّ الليلَ مشتجراً

(٣) في الأساس واللسان : ذبحت.

(٤) بالأصل الأداة ، وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله الأداة كذا في اللسان ، والذي في الأساس المطبوع الأذاة بالمعجمة فليحرر».

(٥) سورة الصافات الآية ١٠٧.

(٦) ويروى : صفقت بردتها لون الذبح». بردتها لونها وأعلاها. (عن التهذيب).