ذُبّاحٌ (١). ونقلَ الأَزهريّ عن ابن بُزُرْج : الذُّبَّاحُ : حَزٌّ في باطِن أَصابع الرِّجْل عَرْضاً ، وذلك أَنه ذَبَحَ الأَصابع وقَطعها عَرْضاً ، وجَمْعُه ذَبابيحُ. وأَنشد :

حِرٌّ هِجَفٌّ مُتَجافٍ مَصْرَعُهْ

به ذَبَابِيحُ ونَكْبٌ يَظْلَعُهْ

قال الأَزهَرِيّ : والتّشديد في كلام العرب أَكْثَرُ. وقد يُخَفَّف ، وإِليه ذَهب أَبو الهيثم ، وأَنْكَر التّشديد ، وذهب إِلى أَنّه من الأَدواءِ الّتي جاءَت على فُعالٍ.

والذُّبَاحُ والذُّبَح كغُرابٍ وصُردٍ : نبْتٌ مِن السُّمومِ يَقْتُل آكِلَه. وأَنشد :

ولَرُبَّ مَطْعَمةٍ تكون ذُبَاحَا (٢)

وهو مجاز. ومن المَجاز أَيضاً قولهم : الطَّمَع ذُبَاحٌ.

الذُّبَاحُ : وجَعٌ في الحَلْق كأَنّه يَذْبَح. ويقال : أَصابَه مَوْتٌ زُؤَامٌ وزُوأَفٌ وذُبَاحٌ ؛ وسيأْتي في آخرِ المادّة ، وهو مكرَّر.

ومن المَجَاز أَيضاً : المذَابحُ : المَحاريبُ ، سُمِّيَتْ بذلك للقَرابِين.

والمَذابحُ : المَقَاصِيرُ في الكَنَائِس ، جمْع مقْصُورة.

ويقال هي المَحَارِيبُ. والمَذابح : بُيوتُ كُتُبِ النَّصارَى ، الواحِد مَذْبَحٌ كمَسْكَن (٣). ومنه قولُ قولُ كَعْبٍ في المُرْتَدّ : «أَدْخِلُوه المَذْبَحَ ، وضَعُوا التَّوْرَاةَ ، وحَلِّفُوه باللهِ» حكاه الهَرَوِيّ في الغَرِيبيْن.

والذَّابِح : سمَّةٌ أَو مِيْسَمٌ يَسِمُ على الحَلْق في عُرْضِ العُنُق ومثله في اللسان (٤). والذّابِح : شَعرٌ ينْبُتُ بين النَّصيلِ والمَذْبَحِ ، أَي مَوْضِع الذَّبْح من الحُلْقُوم ، والنّصيلُ قريبٌ منه.

وسَعْدٌ الذّابِحُ منْزِلٌ من مَنازِلِ القَمر ، أَحَدُ السُّعودِ ، وهما كَوْكَبَانِ نَيِّرَانِ بينهما قِيدُ أَي مِقْدَارُ ذِراعٍ وفي نَحْرِ أَحدهما نَجْمٌ صَغيرٌ لقُرْبِه منه كأَنّه يَذْبَحُه فسُمِّيَ لذلك ذَابِحاً والعرب تقول : إِذا طَلَعَ الذَّابحُ ، جَحَر (٥) النّابح.

وذُبْحَانُ ، بالضّمّ : د ، باليَمن ، وذُبْحَانُ اسْمُ جماعةٍ ، واسمُ جَدّ والدِ عُبَيْدِ (٦) بنِ عمْرٍو الصّحابيّ ، رضي‌الله‌عنه.

والمُسَمّى بعُبيدِ بن عمْرٍو من الصّحابة ثلاثةُ رجالٍ : عُبيْد (٧) بن عمْرو الكِلابيّ ، وعُبيد بن عَمْرٍو البَياضِيّ ، وعُبَيْدُ بنُ عَمْروٍ الأَنصاريّ أَبو علْقَمَةَ الرّاوي عنه.

والتَّذْبِيحُ في الصّلاة : التَّدْبيح وقد تقدّم معناه. يقال : ذَبّحَ الرَّجلُ رَأْسَه : طَأْطَأَه للرُّكُوعِ ، كدَبَّح ؛ حكَاه الهَرويّ في الغَريبَين وحكى الأَزهريّ عن الليث في الحديث : «نَهَى عن أَن يُذَبِّح الرَّجُلُ في صَلاته كما يُذَبِّح الحِمارُ».

قال : وهو أَن يُطأْطِى‌ءَ رأْسَه في الرُّكوع حتّى يكون أَخفضَ من ظَهْرِه. قال الأَزهريّ : صَحَّفَ اللَّيْث الحَرْفَ ، والصَّحيحُ في الحديث : أَن «يُدَبِّحَ الرَّجُلُ في الصّلاة» بالدّال غيرَ مُعجمةٍ ، كما رواه أَصحابُ أَبي عُبَيْد عنه في غَريبِ الحديث ، والذّال خطأٌ لا شَكَّ فيه. كذا في اللسان.

والذُّبَحَةُ ، كهُمَزَةٍ وعِنَبَةٍ وكِسْرَة وصُبْرَةٍ وكِتابٍ وغُرَابٍ ، فهذه ستُّ لُغَات ، وفاته الذِّبْح ، بكسر فسكون ، والمشهور هو الأَول والأَخير ، وتسكين الباءِ نقلَه الزَّمَخْشرِيّ في الأَساس (٨) ، وهو مأْخود من قول الأَصمعيّ ، وأَنكره أَبو زَيْد ، ونَسَبَه بعضهم إِلى العامّة : وَجَعٌ في الحَلْق. وقال الأَزهريّ : دَاءٌ يَأْخُذ في الحَلْق ورُبما قَتَلَ ، أَو دَمٌ يَخْنُق.

وعن ابن شُميلٍ : هي قَرْحَةٌ تَخرُج في حلْقِ الإِنسانِ ، مثْل الذِّئْبَة الّتي تأْخذ الحِمَارَ. وقيل : هي قَرْحَةٌ تَظْهر فيه ، فيَنْسدّ معها ويَنْقطع النَّفَسُ فيَقْتُل. يقال : أَخَذَتْه الذبحةُ.

* ومما يستدرك عليه :

الذَّبِيحة : الشَّاةُ المَذْبوحةُ. وشاةٌ ذَبِيحةٌ وذَبِيحٌ ، من نِعاجٍ ذَبْحَى وذَبَاحَى وذَبائِحَ. وكذلك النَّاقة.

__________________

(١) تمام العبارة في الأساس : ستصيب ذلك وليس دونه نكبة ولا ذباح وهو شقاق في الرجل أَي تصيبه عفواً.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله ولرب مطعمة الخ صدره كما في الأساس :

واليأس مما فات يُعقب راحةً»

والبيت للنابغة الذبياني كما في التكملة. ونبه على ذلك بهامش اللسان.

(٣) في إِحدى نسخ القاموس «كمقعد».

(٤) والتهذيب أيضاً.

(٥) في اللسان ؛ «انحجر».

(٦) في التكملة : عبيد بن عمرو بن صبح بن ذبحان.

(٧) صوبه ابن الأثير في أسد الغابة «عبيدة وهو الصحيح».

(٨) في الأساس : والذبحة داء في حلقه.