من الذَّرِيحِيَّاتِ ضَخْماً آرِكَا(١)

وذَرِيحٌ : أَبو حيٍّ من أَحياءِ العرب ؛ كذا في التّهذيب.

وذُرَيحٌ ، كزُبيرٍ ، الحِمْيَريُّ ، أَبو المُثَنَّى الكُوفيّ : مُحَدِّثٌ ، يروى عن عليٍّ ، وعنه الحارثُ بن جميلة.

وذَرِيحٌ كأَمِيرٍ : جَماعةٌ.

والذَّرَحُ ، محرَّكةً : شجرٌ تُتَّخذ منه الرِّحالة للإِبل.

وذُرَحُ كزُفَرَ : والدُ يَزيدَ السَّكُونيّ ، بفتح السِّين المهملة.

وذَو ذَرَاريحٍ ؛ قَيْلٌ باليمن من الأَقْيالِ الحِمْيرِيّة ، وسيِّدٌ لتَمِيم.

ولَبَنٌ مُذَرَّحٌ ومَذِيقٌ ، وكذلك عَسلٌ مُذرَّحٌ ، كمُعظَّم : إِذا غَلَبَ عليهما الماءُ. وقد ذَرَّحَ إِذا صبَّ في لَبنهِ ماءً لَيكْثُر.

والتَّذرِيح : طِلاءُ الإِدَاواةِ الجَديدَةِ (٢) بالطِّينِ لتَطِيب رائحتُها ؛ قاله أَبو عمرٍو. وقال ابن الأَعرابيّ : مَرَّخَ إِدَاوتَه بهذا المَعْنَى.

ولَبنٌ ذَرَاحٌ ، كسَحَابٍ ومُذَرَّحٌ ، كذلك ، ومُذَرَّق ومُذَلّق : ضَيَاحٌ أَي ممْزوجٌ بالماءِ ؛ عن أَبي زيدٍ (٣).

وأَذْرُحُ ، بضمّ الرّاءِ مع فتح أَوّلِه : موضعٌ. وقيل : د ، بجَنْب جَرْبَاءَ ، قال ابنُ الأَثير : هما قريتانِ بالشَّأْمِ ، وقد جاءَ ذِكرُه في حديث الحَوْض : وبينهما مسيرةُ ثلاثَةِ أَميال على الصّحيح ، وغلِط من قال : بينهما ثلاثةُ أَيام (٤). وقد ذُكِر في ج ر ب وتقدّم ما يتعلق بهِ.

[ذقح] : تَذَقَّحَ له : تجرَّمَ وتَجنَّى عليه ما لم يُذْنِبْه.

ومن ذلك يقال : هو ذُقّاحة ، بالضّمّ والشّدّ إِذا كان يفْعل ذلك أَي التَّجرُّمَ والتَّجنِّيَ.

وفي التّهذيب قال : في نَوادر الأَعرابِ : فلانٌ مُتَذَقِّحٌ للشّرِّ ، ومُتَفقِّح ، ومُتَنقِّح ، ومُتقذِّذُ ، ومُتَزَلِّم ، ومُتَشذِّب ، ومُتحذِّف (٥) : مُتَلقِّحٌ له ، كلّ هذه الأَلفاظِ جاءَتْ بمعنًى واحدٍ ، وسيأْتي كلّ واحدٍ في محلّه.

[ذلح] : الذُّلّاح ، كُرمّانٍ والمُذَلَّحُ والمَذِيق والضَّيَاح : اللَّبنُ المَمْزُوجُ بالماءِ ، عن أَبي زيد. وأَورده ابن منظور في مادة ذرح.

[ذوح] : الذَّوْحُ : السَّوْقُ الشَّديدُ والسَّيْرُ العَنِيفُ. قال ساعِدةُ الهُذَليّ يَصِف ضَبُعاً نَبَشَتْ قَبْراً :

فَذَاحَتْ بالوَتَائِرِ ثُمّ بَدَّتْ

يَدَيْها عنْدَ جانِبها تَهِيلُ (٦)

فذاحَتْ : أَي مَرَّت مَرًّا سَرِيعاً.

والذَّوْحُ : جمْعُ الغَنَمِ ونَحْوِها كالإِبلِ. يقال : ذاحَ الإِبلَ يَذُوحُها ذَوْحاً : جَمعَها وساقَها سَوْقاً عَنِيفاً. ولا يقال ذلك في الإِنْس ، إِنّما يقال في المال إِذا حازَه. وذاحَتْ هي : سارَتْ سَيْراً عَنيفاً.

وذَوَّحَ إِبلَه تذْويحاً وذَاحَها ذَوْحاً : بَدَّدها ؛ عن ابن الأَعرابيّ وذاحَ مالَه وذَوَّحه : فَرَّقه. وكلُّ ما فَرَّقه : فقد ذَوَّحَه. وأَنشد الأَزهريّ :

عَلى حَقِّنَا في كلِّ يومٍ تُذَوَّحُ

والمِذْوَحُ ، كمِنْبرٍ : المُعنِّف في السَّوْق (٧).

[ذيح] : ومما يستدرك عليه : الذَّيْح ، بفتح فسكون : وهو الكِبْر.

وفي حديث عليٍّ رضي‌الله‌عنه : «كان الأَشْعثُ ذا ذَيْحٍ». أَوْرده ابن الأَثير.

فصل الراءِ

مع الحاءِ المهملة

[ربح] : رَبحَ في تِجارتِه ، كعَلِمَ يَرْبَح رِبحاً وَرَبَحاً ورَبَاحاً : اسْتَشَفَّ.

__________________

(١) الأصل والصحاح ، وفي اللسان جعداً بدل ضخماً.

(٢) في التهذيب : «الجديد» وفي اللسان فكالأصل.

(٣) في التهذيب عن أبي زيد : المذيقُ والضَّيْحُ والمذَرَّحُ والذُّرَّاحُ والذُّلّاح والمذرَّقُ كله اللبن الذي مزج بالماء. وانظر اللسان.

(٤) في النهاية واللسان : بينهما مسيرة ثلاث ليالٍ.

(٥) بالأصل ومتجذف. وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله ومتجذف كذا بالنسخ والذي في اللسان متحذف بالحاء المهملة فليحرر».

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «والوتائر جمع وتيرة : الطريقة من الأرض. وبدّت : فرقت ، كذا في اللسان».

(٧) التكملة وشاهده فيه :

قتلى وبالحصنين حوذاً مِذْوَحَا

الحوذ : الحتّ.