الماء ، والحذاء والسوط ونحوه قول علي بن بابويه وابنه محمد بن بابويه ، وجوز ابن الجنيد التقاط الوتد والعقال والشظاظ لمن هو محتاج اليه ، قال : ويغرم (٢٠) لمالكه مع التلف ، ومال إليه العلامة في المختلف ؛ لأنه أتلف مال الغير فيكون عليه ضمانه ، وقال الشيخ في النهاية : ويكره أخذ ماله قيمة يسيرة مثل العصا والشظاظ والوتد والحبل والعقال وأشباه ذلك وليس بمحظور ، وهو المشهور بين الأصحاب وهو المعتمد ، لأصالة الجواز ، ولرواية حريز (٢١) في الحسن عن الصادق عليه‌السلام الدالة على جواز التقاط هذه الأشياء.

احتج المانعون برواية عبد الرحمن (٢٢) عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، وهي محمولة على الكراهية.

قال رحمه‌الله : لا تملك اللقطة قبل الحول ، ولو نوى ذلك ، ولا بعد الحول ما لم يقصد التملك ، وقيل : يملك بعد التعريف حولا وإن لم يقصد ، وهو بعيد.

أقول : اختلف الأصحاب هنا على ثلاثة أقوال :

الأول : دخولها في ملك الملتقط بعد التعريف قهرا بغير اختياره ، وهو مذهب الشيخ في النهاية وابن بابويه وابن إدريس ؛ لقول الصادق عليه‌السلام : « يعرفها سنة فان جاء صاحبها والا فهي كسبيل ماله » (٢٣) والفاء للتعقيب من غير تراخ ، فلو احتاج دخولها في الملك بعد التعريف إلى نية لحصل التراخي وهو باطل فلا تفتقر إلى نيته نية.

الثاني : لا يدخل في ملكه بعد التعريف الا باختياره ، ويكفي فيه القصد وإن لم يتلفظ ، قاله العلامة في المختلف ، واختاره فخر الدين وأبو العباس وهو

__________________

(٢٠) في الأصل : يحرم ويغرم.

(٢١) الوسائل ، اللقطة ، باب ١٢ ، حديث ١.

(٢٢) المصدر السابق ، حديث ٢.

(٢٣) الوسائل ، كتاب اللقطة ، باب ٢ ، حديث ١.