أقول : أما رواية عدم القطع فعن محمد بن قيس عن الباقر عليه‌السلام ، « قال : في رجل أخذ بيضة من المغنم ، قالوا : قد سرق أفنقطعه؟ فقال : إني لم أقطع أحدا له فيما أخذه شركة » (٨٤) ، وبمضمونها أفتى المفيد وسلار وفخر الدين ، وأما رواية التفصيل فعن عبد الله بن سنان (٨٥) عن الصادق عليه‌السلام ، وبمضمونها أفتى الشيخ في النهاية ، وابن الجنيد وابن البراج ، وروى عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله عن ابي عبد الله عليه‌السلام ، « قال : سألته عن البيضة التي قطع فيها أمير المؤمنين عليه‌السلام؟ فقال : كانت بيضة حديد سرقها رجل من المغنم فقطعه » (٨٦) ، وليس فيها دلالة على أن السارق من الغانمين.

قال رحمه‌الله : تقطع الأجير إذا أحرز المال من دونه ، وفي رواية : لا يقطع ، وهي محمولة على حالة الاستيمان ، وكذا الزوج إذا سرق من زوجته ، أو الزوجة ، وفي الضيف قولان ، أحدهما : لا يقطع مطلقا ، وهو المروي ، والآخر : يقطع إذا أحرز من دونه ، وهو أشبه.

أقول : هنا مسألتان :

الاولى : في قطع الأجير إذا أحرز من دونه ، وبقطعه قال ابن الجنيد وابن إدريس ، واختاره المصنف والعلامة وأبو العباس ، لعموم القرآن (٨٧) والأخبار (٨٨) ، ومنع محمد بن بابويه والشيخ في النهاية من قطعه ، لرواية الحلبي (٨٩) في الحسن عن الصادق عليه‌السلام ، ورواية سليمان (٩٠) عنه والأول

__________________

(٨٤) الوسائل ، كتاب الحدود ، باب ٢٤ من أبواب حد السرقة ، حديث ١.

(٨٥) المصدر السابق ، حديث ٤.

(٨٦) المصدر السابق ، حديث ٣.

(٨٧) المائدة : ٣٨.

(٨٨) الوسائل ، كتاب الحدود ، أحاديث باب الثاني من أبواب حد السرقة.

(٨٩) المصدر السابق ، باب ١٤ من أبواب حد السرقة ، حديث ١.

(٩٠) المصادر السابق ، حديث ٣.