ومن سَجَعَات الأَساس : رَماني الحَرُّ بِصَيَاخِيدِه ، والبَرْدُ بصَنادِيدِه.

وصَخْرَةٌ صَيْخُودٌ ، وصَيْخادٌ ، الأَخيرة عن الصاغانيِّ : صَمَّاءُ راسِيةٌ شَدِيدةٌ ، وفي الأَساس : صَخْرَةٌ صَيْخُودٌ : لا تَعْمَلُ فيها المَعَاوِلُ. وفي اللسان : الصَّيْخُود : الصَّخْرة المَلْسَاءُ الصُّلْبَةُ لا تحرَّكُ من مكانِهَا ، ولا يَعْمَل فيها الحَدِيدُ ، وأَنشد :

حَمْرَاءُ مِثْلُ الصَّخْرَة الصَّيْخُودِ

(١) وهي الصَّلُود. والصَّيْخُود أَيضاً : الصَّخْرَةُ العَظِيمةُ التي لا يَرْفَعُها شي‌ءٌ ، ولا يأْخُذُ فيها مِنْقَارٌ ولا شيْ‌ءٌ ، قال ذو الرُّمّة :

يَتْبَعْنَ مِثْلَ الصَّخْرةِ الصَّيْخُودِ

وقيل : صَخْرةٌ صَيْخُودٌ ، وهي الصُّلْبَة الّتي يَشْتَدُّ حَرُّهَا إِذا حَمِيَتْ عليها الشَّمْسُ.

وفي حديثِ عَليٍّ ، كرَّم الله وجهه : «ذَوَات الشَّنَاخِيبِ الصُّمِّ من صَياخِيدِها».

والصَّيْخَدُ : عَيْنُ الشَّمْسِ سُمِّيَ به (٢) لِشِدَّةِ حَرِّها ، وأَنشد اللَّيث :

وَقْدَ الهَجِيرِ إِذَا استَذابَ الصَّيْخَدُ

وأَصْخَدَ الرَّجُلُ : دَخَلَ في الحَرِّ ، ويقال : أَصخَدْنَا ، كما يُقَال : أَظْهَرْنَا ، وصَهَدَهُم الحَرُّ ، وصَخَدَهم والإِصخَادُ ، والصَّخَدَانُ : شِدَّةُ الحَرِّ.

وأَصخَدَ الحِرْبَاءُ : تَصَلَّى بِحَرِّ الشَّمْسِ واسْتَقْبَلَهَا.

والمَصْخَدَة : الهاجِرَةُ ، كالصَّاخِدة ، ج : مَصَاخِدُ يقال : أَتيتُه في مَصَاخِدِ الحَرِّ وصَيَاخِيدِه.

وصَخْدٌ بفتح فسكون ، مَصْروفاً ، وقد يُمْنَع من الصَّرْف : د ، نقله الصاغانيُّ.

والصَّيْخَدُونُ : الصَّلابَةُ والشِّدَة ، قال ابنُ دُرَيْد : هكذا قالوا. ولا أَعرفها. ويقال : واحدٌ فاخِذٌ (٣) صاخِدُ ، أَي صُنْبُورٌ ، أَي فَرْدٌ ضَعِيف ، أَي لا أَخَ له ولا وَلَدَ.

* ومما يستدرك عليه :

المُصْطَخِدُ : المُنْتَصِبُ ، قال كَعْب :

يَوْماً يَظَلُّ به الحِرْبَاءُ مُصْطَخِداً

كَأَنَّ ضَاحِيَهُ بالنَّارِ مَمْلُولُ

وكذلِكُ المُصْطَخِمُ. يَصِفُ انتصابَ الحِرْبَاءِ إِلى الشَّمْس في شِدَّة الحَرِّ.

والصُّخْد ، بالضّمّ : دَمٌ. وما في السَّابِياءِ ، والصَّخْد : الرَّهَلُ ، والصُّفْرَةُ في الوَجْهِ. والسِّين لغةٌ في الصَّادِ على المضارعة. وصَيْخَدٌ ، كحَيْدرٍ : موضع.

[صدد] : صَدَّ عَنْه يصُدُّ وَيصِدُّ صَدًّا وصُدُوداً ، كقُعودٍ أَعرَضَ ، ورَجلٌ صادُّ ، من قَومٍ صُدَّاد ، وامرأَةٌ صادَّةٌ ، من نِسْوَةٍ (٤) صَوادَّ ، وصُدَّادٍ أَيضاً ، قال القُطامِيُّ :

أَبصارُهُنَّ إِلى الشُّبَّانِ مائِلةٌ

وقد أَراهُنَّ عَنْهُمْ غيرَ صُدَّادِ(٥)

ويقال : صَدَّ فُلاناً عن كذا صَدًّا ، إِذا مَنَعَهُ وصَرَفَهُ عنه ، قال اللهُ عَزَّ وجلَّ : (وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللهِ) (٦) أَي صَدَّهَا كونُها من قَوْمٍ كافِرِينَ عن الإِيمان. وفي التنزيل : (فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ) (٧) كأَصَدَّهُ إِصْداداً ، وصَدَّدَه ، وأَنشد الفَرَّاءُ لذي الرُّمَّة :

أُناسٌ أَصَدُّوا النَّاسَ بالسَّيْفِ عَنْهُمُ

صُدُودَ السَّوَاقِي عن أُنُوفِ الحَوائِمِ (٨)

__________________

(١) في اللسان : وهاجرة صيخود : متقِدة.

(٢) كذا بالأصل والتهذيب واللسان «سمي به» والصواب أن يقال «سميت به» بتأنيث الفعل ، لأن الفاعل ضمير عائد على مؤنث ، إن كان المؤنث حقيقياً أو مجازياً وجب تأنيث الفعل.

(٣) في التكملة : «قاحد».

(٤) سقطت من المطبوعة الكويتية.

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله عنهم كذا : اللسان ، وكتب عليه المشهور عني.

(٦) سورة النمل الآية ٤٣.

(٧) سورة النمل الآية ٢٤ وسورة العنكبوت الآية ٣٨.

(٨) صوّب ابن بري انشاده.

صدود السواقي عن رؤوس المخارم

والسواقي : مجاري الماء. والمخرم منقطع أنف الجبل ، يقول : صدوا الناس عنهم بالسيف كما صُدت هذه الأنهار عن المخارم فلم تستطع أن ترتفع إِليها.