وصَدَّاءُ ، كعَدَّاء : لغةٌ في صَدْآءَ وهو اسْم بئْرٍ أَو رَكِيَّةٍ عَذْبةِ الماءِ. ورَوَى بعضُهم هذا المَثَلَ : «ماءٌ ولا كَصَدَّاءَ» أَنشد أَبو عُبَيْدٍ :

وإِنِّي وتَهْيامِي بزَيْنَبَ كالَّذِي

يُحَاوِلُ مِن أَحواضِ صَدَّاءَ مَشْرَبَا

وقيل لأَبي عليٍّ النّحويّ : هو فَعْلاءُ ، من المضاعف.

فقال : نعم ، وأَنشد لضِرار بن عُتْبَةَ العَبْشَمِيّ :

كأَنِّيَ مِن وَجْدٍ بِزَيْنَبَ هائِمٌ

يُخَالِسُ من أَحواضِ صَدَّاءَ مَشْرَبَا

وبعضهم يقول : صَدْآءُ بالهمز مثل صَدْعَاءَ. قال الجَوْهَرِيُّ : سأَلْتُ عنه رجلاً بالبادية فلم يَهْمِزْه. وقد مَرَّ في الهَمْز ما يقارب ذلك ، فراجِعْه.

والصَّدُّ بالفتح ويُضَمُّ : الجَبَلُ ، والسين لغة فيه. قال أَبو عَمْرٍو : يقال لكلّ جَبلٍ : صَدٌّ وصُدٌّ ، وسَدٌّ وسُدٌّ. والصَّدُّ والصُّدُّ : ناحِيةُ الوادِي والشِّعْبِ ، وهما الصَّدَّانِ. والجمع : أَصدادٌ ، وصُدودٌ. وصُدّا الجبلِ : ناحِيَتاه في مَشْعَبِه ، وهما الصَّدَفانِ ، قال حُمَيْد :

تَقَلقَلَ قِدْحٌ بينَ صُدَّينِ أَشْخَصَتْ

لهُ كَفُّ رامٍ وِجْهةً لا يُريدُها (١)

والصُّدَّانِ ، بالضّمّ : شَرْخَا الفَرْقِ كذا في النُّسخ.

والصواب : الفُوق. كما هو نصّ التكملة ، مجازاً عن جانِبَيِ الوادِي.

والصَّدُود ، كَصَبُورٍ المِجْوَلُ ، نقله الصاغَانيُّ ، والصَّدُود : ما دَلكْتَهُ على مِرْآةٍ فكَحَلْتَ بِهِ عَيْناً ، وهذا عن ابن بُزُرْج.

وصَدْصَدُ : اسم امرأَة ، عن الصاغانيّ : وصُدَاصِدٌ ، كعُلابِطٍ : جَبَلٌ لهُذَيْلٍ ، نقله الصاغَانيُّ.

وأَصَدَّ الجُرْحُ إِصْدَاداً : قَيَّحَ وصَدَّدَ ، صَار فيه المِدَّةُ.

وزاد في المصباح : صَدِئَ الجُرْحُ ، كفَرِحَ (٢). والقياس يقتضيه. قاله شيخُنا. ومما يستدرك عليه : صَدَّ يَصِدُّ صَدّاً : استَغْرَب ضَحِكاً. قال الليث [في قوله تعالى] : (إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) (٣) أَي يَضْحكون.

والصَّدُّ : الهِجْرَانُ. والصَّدُّ : المرتفِعُ من السَّحَابِ ، تَراه كالجَبَلِ ، والسِّين أَعلى. والصَّدُّ : شِعْبٌ صَغِير يَسيل فيه الماءُ ، قال الضَّبِّيُّ. والصَّدُّ الجانِبُ.

والصَّدَدُ : الناحِيَةُ. والصَّدَدُ : القَصْدُ. قاله ابن سيده.

ويقال : صَدَّ السَّبِيلُ (٤) ، إِذا استَقْبَلَكَ عَقَبَةٌ صَعْبَةٌ فَتَركْتَها وأَخَذْتَ غَيرَها.

وتَصدَّيتُ له : أَقْبَلتُ عليه.

والصَّدَّى ، مَقصور : تِينٌ أَبيضُ الظاهِرِ أَكْحَلُ الجَوْفِ ، وهو صادِقُ الحَلَاوة. هذا قول أَبي حَنِيفَة.

والصَّدْصَدَة : ضَرْبُ المُنْخُلِ بِيَدِكَ.

وصَدّ بالفارسية : اسم للمائة من العَدَدِ.

ويقال : لا صَدَدَ لي عن ذلك ولا جَدَدَ ، أَي لا مانِعَ ، نقله الصاغانيُّ.

[صرد] : الصَّرْدُ ، البَحْتُ الخالِصُ من كُلِّ شَيْ‌ءٍ ، قال أَبو زيد يقال أُحِبُّكَ حُبّاً صَرْداً ، أَي خالِصاً. وشَرَابٌ صَرْدٌ.

وسَقَاه الخَمْرَ صَرْداً ، أَي صِرْفاً وأَنشد :

فإِنَّ النَّبِيذَ الصَّرْدَ إِنْ شُرْبَ وَحْدَهُ

على غيرِ شيْ‌ءٍ أَوْجَعَ الكِبْدَ جُوعُها (٥)

وذَهَبٌ صرْدٌ : خالصٌ ، وكَذِبٌ صَرْدٌ ، كذلك.

وعن أَبي عَمْرٍو : الصَّرْد : مَكَانٌ مُرْتَفِعٌ من الجِبَالِ وهو أَبْرَدُهَا (٦).

والصَّرْد (٧) : مِسْمَار يكون في السِّنانِ يُشَكُّ بِهِ الرُّمْحُ ، والتَّحْريك فيه أَشْهَرُ ، قال الراعِي :

__________________

(١) ديوانه ص ٧٤ وروايته :

تغلغل سهم ... به

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله وزاد الخ لم أجد ذلك في المصباح الذي بيدي ، مع أَن صدى‌ء ليس من هذه المادة».

(٣) سورة الزخرف الآية ٥٧.

(٤) عبارة الأساس : صد السبيل : إذا اعترض دونه مانع من عقبة أو غيرها فأخذت في غيره.

(٥) ضبطنا جوعُها بالرفع عن اللسان (دار المعارف) وفي نسخة أخرى ضبطت بالنصب.

(٦) التهذيب : أبرزها.

(٧) ضبطت في اللسان «الصُّرَدُ».