وهو مذكور في كُتُب السِّيَر.

وبنو صُمَادَةَ بالضمّ : حَيٌّ من العرب بالشام.

ومَصْمُودةُ : قَبيلَةٌ من البَرْبَر ، بالمَغْرب ، وهم المَصَامدةُ ، أَهلُ شَوْكَةٍ وعَدَد. والصِّمادةُ هي الصِّماد ، لما يُلَفُّ على الرأْس.

ويَومُ الصَّمْد (١) ، من أَيّامهم.

ويقال : أَنا على صِمَادَةٍ من أَمْري ، أَي على شَرَفٍ منه.

وبات على صِمَاد الماءِ ، أَي [على] (٢) أَمِّه.

[صمخد] : الصّمَخْددُ ، بالخاءِ المعجمة ، كسَفَرْجَلٍ وقُذَعْملٍ ، أَهمله الجوهريّ. وقال الفرَّاءُ ، والسِّيرَافيّ : هو الخالصُ من كُلِّ شيْ‌ءٍ. ويقال : أَنتَ في صَمَخْدَد قَوْمِكَ كسَفَرْجَلٍ أَي في صَميمهم وخالِصهم.

واصْمَخَدَّ الرَّجُلُ اصْمِخْداداً : انتَفَخَ غَضَباً وامتلأَ منه.

[صمرد] : الصِّمْرِدُ ، كَزِبْرجٍ ، أَهمله الجوهَريُّ هنا ، وقال ابنُ الأَعرابيِّ : هو من الإِبل : النّاقةُ الغَزيرَةُ اللَّبَنِ.

وقال غيره : القَليلَتُه ، فهو ضدٌّ.

والصَّمَاريدُ : الأَرَضُونَ الصِّلَابُ.

والصَّمَاريدُ : الغَنَمُ السِّمانُ. وأَيضاً : المَهَازيلُ. ضدُّ ، وذكرَ الجوهريُّ. هذه المادّةَ في : ص ر د. قال : وأُرَى الميمَ زائدةً ، وقال الصاغانيُّ الصِّمْرِدُ : فِعْلِلٌ. والصَّمَارِيدُ. فَعَالِيلُ والميمانِ أَصْلِيَّتان.

* ومما يستدرك عليه :

بِئْرٌ صِمْرِدٌ : قليلُة الماءِ ، قال :

جُمَّةُ بئْرٍ من بِئَارٍ مُتَّحِ

لَيْسَتْ بثَمْدٍ للشِّباكِ الرُّشَّحِ

ولا الصَّمَارِيدِ البِكَاءِ البُلَّحِ

[صمعد] : الاصْمِعْداد : الانطلاقُ السَّريعُ قال الزَّفَيَانُ :

تَسْمَعُ للرِّيح إِذا اصْمَعَدَّا

بَيْنَ الخُطَا منهُ إِذا ما ارقَدَّا

مثْلَ عَزِيف الجِنِّ هَدَّتْ هَدَّا

والمُصْمَعِدُّ : الذَّاهبُ في الأَرض ، المُمْعِنُ فيها ، ومن ذلك سُمِّيَ الأَسَدُ ، قال الأَزهريِّ : أَصْلُ اصْمَعَدَّ : أَصْعَد ، فزادُوا الميمَ وقالوا : اصْمَعَدّ ، فشَدَّدُوا.

والمُصْمَعِدُّ : المُسْتَقيمُ من الأَرْض ، قال رؤبة :

عَلى ضَحُوكِ النَّقْبِ مُصْمَعِدِّ

[صمغد] : الصِّمَغْدُ كسبَحْلٍ ، أَهمله الجوهريّ ، وقال ابن دُريد هو : الصُّلْب الشَّديدُ من الرِّجَال ، والعَيْن لُغَة فيه.

والمُصْمَغِدُّ كَمُشْمَعِلٍّ : المُنتَفخُ الوارمُ ، إِمَّا من شَحْم أَو مَرَضٍ ، عن ابن دُرَيْد.

وفي الحديثِ : «أَصبَحَ ، وقد اصمَعَدَّت قَدَماه» أَي وَرِمَت (٣) ، هكذا بالعين المهملة ، بخَطِّ مَن يُوثَقُ به.

[صند] الصِّنْدِدُ كزِبْرجٍ ، وهذه عن الصاغانيّ : السَّيِّدُ الشَّريفُ. وقيل : السَّيِّدُ الشُّجَاعُ ، كالصِّنْديد والصِّنْتيت. قاله الأَصمعيّ. أَو الحَليمُ ، أَو الجَوَادُ ، أَو المَلِكُ الضَّخْمُ الشَّريفُ.

قال ابن الأَعرابيّ : الصَّنَاديدُ : السَّادَاتُ ، وهم الأَجْوادُ ، وهم الحُلَماءُ ، وهُمْ حُمَاةُ العَسْكَرِ.

وفي الحديث ذكْرُ صَنَاديد قُرَيْشٍ ، وهم أَشرافُهم ، وعظماؤُهم ، الواحدُ صِنْدِيدٌ. وكُلُّ عَظيمٍ غالبٍ ، صِنْدِيدٌ.

وفي «الكفاية» : الصِّنْبريدُ : الرَّئيس العَظيمُ. وقال جماعةٌ : هو وَالِي القَوْمِ ، ومُتَولِّي مُهِمَّاتِهم ، الكَبيرُ الجامعُ للولَاية ، وقال آخَرون : هو السّيِّد الشَّريفُ في قَوْمه ، الجامعُ للشَّجاعَة والحَمَاسَة والجُود ، الغالِبُ لمَنْ عاداه وعارَضَه.

قال شيخُنَا : هذا حاصلُ ما قالُوا فيه. وهل نونه أَصليّةٌ ، كما مالَ إِليه جماعة ، أَو هي زائدةٌ كالياءِ ، لإِنّهُ من الصَّدِّ وهو الإِعراضُ ، وكأَنَّه للمبالغَة. وعليه فكان الأَوْلَى ذِكْرُه في : صدد ، كما مال إِليه أَكثرُ أَئِمَّة الصَّرْف والاشتقاق.

والصَّنْدِيدُ : حَرْفٌ مُنْفَرِدٌ في الجَبَلِ.

وصِنْدِيدٌ اسمُ جَبَل معروفٍ بتِهَامَةَ ، هكذا في النُّسخ.

__________________

(١) معجم البلدان : بضم الصاد ، ضبط قلم.

(٢) زيادة عن التكملة.

(٣) في اللسان (صمعد) : أي انتفختا وورمتا.