وصَيْدَاءُ لغةٌ في صَدْءَاءَ وصدَّاءَ : اسمُ رَكِيَّة ، مَرَّ ذِكْرُها في الهمز ، وفي : سعد ، قريباً.

وصَيْدَاءُ : اسمُ امرأَةٍ شَبَّبَ بها ذُو الرُّمَّةِ الشاعِرُ المشهورُ ، فقال :

وإِنَّ هَوَى صَيْدَاءَ في ذَاتِ نَفْسِهِ

لِسَائِرِ أَسبابِ الصَّبَابةِ رَاجِحُ

والصَّيْداءُ : أَحجارٌ بِيضٌ تُعْمَلُ منها القُدُورُ ، كالصَّيْدانِ.

وبَنُو الصَّيْداءِ : بَطْنٌ من أَسَدِ بنِ خُزَيْمَةَ ، وهو عَمْرو بن قُعَيْن (١) بنِ الحارث بن ثَعْلَبَة بن دُودانَ بن أَسَدٍ ، منهم أَبو قُرَّة الأَسديُّ ، وشَيخُ ابن عُمَيْرَة بن حَسّان.

والمِصْيَدُ والمِصْيَدَةُ ، بكسرهما ، هكذا في الصّحاح ، وبخطّ الأَزهريّ : بفتحهما (٢). والمَصِيدَةُ كمَعِيشة ، ووزنَهُ في المصباحِ بِكَريمةٍ ، وفيه نَظَرٌ. : ما يُصادُ به ، وهي من بنات الياءِ المُعْتَلَّةِ ، وجمعها ، مَصَايِدُ ، بلا هَمْزٍ ، مثل : مَعَايِشَ.

ويقال : صِدْتُ فُلاناً صَيدْاً ، إِذا صِدْتَهُ له ، كقولك بَغَيْتُه حاجةً ، أَي بَغَيْتُه حاجةً ، أَي بَغَيْتُهَا له.

ومن المَجَاز : صِدْت فُلاناً ، إِذا جَعَلْتَهُ أَصْيَدَ ، عن الصاغانيّ ، أَي مائِلَ العُنُقِ ، وقد صَيِدَ كفَرِحَ يَصْيَد صَيَداً ، قال اللَّيْث : وأَهلُ الحِجَاز يُثْبِتُون الياءَ والوَاوَ ، نحو صَيِدَ وعَوِرَ وغيرُهم يقول : صادَ ، وعَادَ (٣). قال الجوهريُّ : وإِنَّمَا صحّت الياءُ لِصِحَّتِها في أَصْله ، لتدُلَّ عليه ، وهو اصْيَدَّ ، بالتشديد ، وكذلك اعْوَرَّ ، لأَنّ عَوِر واعْوَرَّ معنا هما واحد ، وإِنما حُذِفَت منه الزّوائِدُ للتَّخفيفِ ، ولو لا ذلك لقلتَ : صاد وعار ، وقلبتَ الواو أَلِفاً ، كما قَلَبْتَهَا في خاف. قال : والدليل على أَنه افْعَلَّ ، مجى‌ءُ أَخواتِه على هذا في الأَلوان والعيوب ، نحو : اسوَدَّ واحْمَرَّ ، وإِنما قالوا : عَوِرَ وعَرِجَ للتخفيف ، وكذلك قياسُ عَمِيَ ، وإِن لم يُسْمَع ، لهذا لا يُقَال من هذا البابِ : ما أَفْعَلَه ، في التعجُّبِ ، لأَنَّ أَصلَه يَزِيدُ على الثلاثيِّ ، ولا يمكن بناءُ الرُّباعيِّ مِن الرُّباعيِّ ، وإِنما يُبْنَى الوزنُ الأَكثرُ من الأَقلِّ. كذا في اللسان.

وابنُ صائِدٍ ، أَو صَيَّادٍ : الذي كان يُظَنُّ أَنَّهُ الدَّجَّالُ ، وفي حديثِ جابِر : «كان يَحْلِف أَن ابنَ صَيَّادٍ الدَّجَّالُ» وقد اختلفَ الناسُ فيه كثيراً ، وهو رَجلٌ من اليَهودِ ، أَو دَخِيلٌ فيهم ، واسمه صافُ فيما قيل ، وكان عنده شيْ‌ءٌ من الكَهَانة أَو السِّحر ، وجُمْلَةُ أَمْرِه أَنه كان فتنةً امتَحَن الله بِها (٤) عِبادَهُ المؤمنين. (لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ) (٥) ، ثم إِنه مات بالمدينة في الأكثر ، وقيل إِنه فُقِدَ يومَ الحَرَّةِ فلم يَجِدُوه. والله أَعلم.

والصَّيُودُ ، كقَبُولٍ : الصَّيَّادُ ، يقال كلبٌ صَيُودٌ ، وصَقْرٌ صَيُودٌ ، وكذلك الأُنثى ، والجمع : صُيُدٌ. قال الأَزهريُّ : وحكَى سيبويه عن يُونُس : صِيدٌ أَيضاً. وذلك (٦) فيمن قال : رُسْلٌ ، مُخَفَّفاً ، قال : وهي اللُّغَةُ التَّمِيمِيَّةُ ، وتُكْسَرُ الصادُ لِتَسْلَم الياءُ.

والصَّيُود : فَرَسٌ مَشْهُورٌ نَجِيبٌ.

والصَّيُّود ، كَتَنُّورٍ : سَهْمٌ صائِبٌ ، عن ابن دُرَيْدٍ (٧).

والصَّادُ والصِّيدُ ، بالكسر ، ويُحرَّك ، الثلاثةُ عن ابن السّكيّت : داءٌ يُصِيبُ الإِبِلَ في رُوؤُسها فَتَسِيلُ من أُنُوفها مثلُ الزَّبَدِ فَتَسْمُو عند ذلك برأْسِها ، وفي بعض النّسخ (٨) : برؤُوسها ، ولا تَقدرُ أَن تَلْوِيَ معه أَعناقَها.

قال ابنُ السِّكِّيت : هما لُغتانِ جَيِّدتان في المُحَرَّك.

ويقال : بَعِيرٌ صادٌ ، أَي ذو صادٍ كما يقال : رَجُلٌ مالٌ ، ويوم رَاحٌ ، أَي ذو مالٍ ورِيحٍ. وقيل أَصْلُ صادٍ : صَيِدٌ ، بالكسر. قال ابن الأَثير : ويجوز أَن يُرْوَى : صادٍ ، بالكسر ، على أَنه اسم فاعِلٍ من الصَّدَى : العَطَشِ ، قال : والصِّيد أَيضاً جمع الأَصيَدِ.

__________________

(١) عن جمهرة ابن حزم ص ١٩٥ وبالأصل «قعيم».

(٢) الأصل واللسان ، وفي التهذيب عن الليث : مِصْيَدَةٌ : التي يصاد بها ، قال : وهي المِصْيَدَةُ ..

(٣) في التهذيب واللسان : صادَ يصادُ وعارَ يَعارُ.

(٤) اللسان : به.

(٥) سورة الأنفال الآية ٤٢.

(٦) في اللسان : وكذلك.

(٧) من فائت الجمهرة.

(٨) كما في التهذيب والتكملة.