«صَيْدكَ لا تُحَرِّمْه» حثّ على انتهازِ الفُرَص (١).

ويقال «اقْتَصِدْ تَصِدْ (٢)» أَي تَوَخَّ الحَقَّ والعَدْلَ تُصِبْ حاجَتَك. وتقول : لأُقِيمَنَّ صَيَدَكَ ، ولأَقْبِضَنَّ يَدَك. كذا في الأَساس.

والمصاد : أَعلَى الجَبَلِ. نقله شيخُنَا عن أَبي عليّ اليُوسِيّ.

والصائِدُ : بطن من هَمْدان ، وهو كَعْب بن شُرَحبيل بن شَرَاحيل بن عَمْرو بن جُشَم بن حاشد ، منهم أَبو ثُمَامَة زِيادُ بن عَمْرِو بن عَرِيب بن حَنْظَلة بن دارِم بن عبد الله بن كَعْب الصائد ، قُتِل مع الحُسَين ، رضي اللهُ عنه ، ذَكَرَه ابنُ الكلبّي.

ومنهم عبد الرحمن بن عبدِ رَبِّ الكعبةِ ، مذكور في الطبقة الأُولى من أَهل الكوفة ، عن عبد الله بن عَمْرو بن العاص ، وعنه الشَّعْبيّ ، ذكره أَبو عليّ الغَسّانيّ.

وأَصْيَدُ بن سَلَمَة السُّلَمِيّ ، وقصّته في «الإِصابة».

وأَصْيِدُ بن عبد الله الهُذَلّي. وقيل : الغِفَارِيُّ ، له ذِكْرُ في حديثٍ مُنْقَطِعٍ ، كذا في «التَّجريد».

والصَّيّادُ اشتهَر به أَبو بكرٍ محمد بن أَحمد بن يوسف بن وَصيفٍ ، صدوق ثقة ، روى عنه الخطيب البغدادي.

وأَبو الخَيْرِ الصَّيَّادُ اليَمَنيُّ : أَحدُ الأَولياءِ المَشْهُورِين في عَصْر المصنِّف.

والصَّيْد : السَمَكُ ، يَمانيةٌ ، سمِعْته مِمَّن أَثِقُ به من عَرَبِ اليَمَنِ.

والصَّيَّاديَّةُ : أُرزٌ يُطْبَخُ بالسَّمَكِ ، عامِّيَّةٌ.

فصل الضاد

المعجمة مع الدال المهملة

[ضأد] : ضَأَدَهُ ضَأْداً ، كَمَنَعَه : خَصَمَهُ ، حكاه أَبو زيد.

والضُّؤْدُ ، والضُّؤْدَةُ ، والضُّؤُودَةُ ، بِضَمِّهِنّ : الزُّكامُ وقد ضُئِدَ ، كعُنِيَ ضُؤَاداً ، وضُؤُوداً (٣) : زُكِم ، فهو مَضْؤُودُ : مَزْكُوم. وأَضْأَدَهُ الله تَعالى : أَزْكَمَه ، فهو مَضْؤُودٌ ، ومُضْأَدٌ.

قال ابن سيده : وأُرى مَضْؤُوداً على طَرْحِ الزَّائِدِ ، أَو كَأَنَّه جُعِل فيه ضَأَدَ. قال : وأَبَاهَا أَبو عُبَيْد.

وضَئِيدَةُ : ماءَةٌ ، وقيل : مَوْضع ، قال الرَّاعِي :

جَعَلْنَ حُبَياًّ باليَمينِ ونَكَّبَتْ

كُبَيْثاً لِوِرْدٍ مِن ضَئِيدةَ باكِرِ (٤)

والضَّأْدُ : فَرْجُ المَرْأَةِ ، فيما يُقال. نقَله الصاغانيّ.

[ضبد] : الضِّبَدُ ، محرّكَةً : الغَضَبُ والغَيْظُ لُغَةٌ في الضَّمَدِ ، بالميم.

والضَّبْدُ بفتح فسكون : الخَلْطُ بين الرُّطَبِ والبُسْرِ.

وضَبَّدَه تَضْبِيداً ، وروى بالتَّخْفِيف أَيضاً : أَذْكَرَهُ ما يُغْضِبُهُ وفي بعض النسخ : ذَكَّره بما يُغْضِبُه (٥).

[ضدد] : الضِّدُّ ، بالكسر : كلُّ شيْ‌ءٍ ضَّادّ شيئاً لِيَغْلِبَه.

والسَّوادُ ضِدُّ البَياضِ ، والمَوْتُ ضِدُّ الحَيَاةِ ، قاله الليث.

والضِّدُّ ، عن ثَعْلَبٍ وَحْدَه ، والضَّدِيدُ : المِثْلُ وجَمْعُه : أَضْدادٌ. ويقال : لا ضِدَّ لَهُ ولا ضَدِيدَ له ، أَي لا نَظِيرَ له ولا كُفْ‌ءَ له.

ويقال : لَقِيَ القومُ أَضدادَهم وأَنْدَادَهُم ، أَي أَقْرَانَهُم.

وقال الأَخفشُ : النَّدُ : الضِّدُّ والشِّبْهُ (وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْداداً) (٦) أَي أَضداداً وأَشْبَاهاً.

والضِّدُّ والضَّدِيدُ والضَّدِيدةُ ، الأَخيرةُ عن ثَعْلَبٍ : المُخَالِفُ ، ضِدُّ قال ابن السِّكِّيت : حَكَى لنا أَبو عَمْرو : الضِّدُّ : مِثْلُ الشَّيْ‌ءِ ، والضِّدُّ : خِلافُه. ومثْلُه في المحكم ، والمصباح.

وقد يكونُ الضِّدُّ جَمْعاً ، وفي بعض النسخ : ويكونُ للجَمْعِ جَمْعاً.

وعبارة اللّسان : وقد يكونُ جماعةً ، والقوُم عل ضِدٍّ واحدٍ ، إِذا اجْتَمَعُوا عليه في الخُصْومَةِ ، ومنه قوله تعالى (وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا) (٧) قال الفرّاءُ : يكونُون عليهم

__________________

(١) الأساس : إذا حثه على انتهاز الفرصة.

(٢) الأساس : «اقصدي تصيدي».

(٣) في نسخة ثانية من القاموس : ضُؤَاداً.

(٤) ديوانه ص ١٣٦ وفيه «كَبَيْساً» بدل كبيثاً».

(٥) في اللسان : «ذكّرته بما يغيظه» وفي التكملة : «أذكرته ما يغضبه».

(٦) سورة فصلت الآية ٩.

(٧) سورة مريم الآية ٨٢.