وأما إسماعيل بن محمد الطلحى

قال أبة حاتم : ضعيف (١).

وأما وهب بن وهب أبى البخترى القرشى

قال على بن عبدالله المدينى : هو كذاب.

قال يحيى بن معين : كذاب خبيث ... أبو البخترى صبى يضع الحديث. أبو البخترى كان يأخذ فلساً فيتذكر عامة الليل يضع الحديث. وكان يكذب على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أبو البخترى كذاب عدوالله خبيث ضعيف (٢).

قال ابن أبى شيبة يقول ذاك دجال أرى أنه يبعث يوم القيامة دجالاً. (٣).

وقال النسائى متروك الحديث.

وقال الساجى : كان كذاباً لما بلغ عبدالرحمن بن مهدى موته. قال الحمدالله الذى أراح المسلمين منه (٤).

وقال أحمد كان يضع الحديث وضعاً فيما نرى. وقال البخارى سكتوا عنه (٥)

وفى رجال الشيعة

قال النجاشى روى عن أبى عبدالله عليه‌السلام وكان كذاباً وله أحاديث مع الرشيد فى الكذب.

________________

١. المزى تهذيب الكمال فى أسماء ج ٣ ص ١٨٨ فى ترجمة إسماعيل بن محمد الطلحى رقم ٤٧٦ ة الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ١ ص ٢٤٦ فى ترجمة إسماعيل بن محمد الطلحى رقم ٩٣٢.

٢. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ١٣ ص ٤٥٦ ـ ٤٦٠ فى ترجمة وهب بن وهب رقم ٧٣٢٣ والذهبى الإعتدال فى نقد الرجال ج ٤ ص ٣٥٣ و ٣٥٤ فى ترجمة وهب بن وهب رقم ٩٤٣٤.

٣. المصدر.

٤. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ١٣ ص ٤٦٠ ـ ٤٦١ فى ترجمة وهب بن وهب رقم ٧٣٢٣.

٥. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٤ ص ٣٥٣ و ٣٥٤ فى ترجمة وهب بن وهب رقم ٩٤٣٤.