أيوب بن زهير وأحمد بن محمد السماعى.

وقال : هو باطل (١).

أما موسى بن عيسى بن عبدالله

قال الخطيب : إنه مجهول وحديثه عندنا غير مقبول. (٢)

وقال ابن حجر : روى الدار قطنى فى غرائب مالك (٣).

وأما أيوب بن زهير

قال ابن حجر : فكان الواضع له (الحديث) أيوب فكان يخبط فى إسناده (٤).

وأما أحمد بن محمد السماعى

قال الدار قطنى : مجهول (٥).

[٤٥] ١٢. قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : « يكون فى آخر أمّتى الرافضة ينتحلون حبّ أهل بيتى وهم كاذبون علامة كذبهم شتمهم أبابكر وعمر من أدركهم منكم فليقتلهم فإنّهم مشركون » (٦).

أورد الحديث منسوباً إلى النبى بطرق :

أما الطريق الاول : فرواه ابن عدى فى الكامل عن ابن عباس (٧) وفيه عمرو بن مخرم البصرى ويزيد بن زريع.

قال ابن عدى : وهذا حديث بهذا الإسناد وخاصة عن يزيد بن زريع عن خالد

________________

١. الذهبى ميزان الإعتدال فى نقد الرجال ج ٤ ص ٢١٦.

٢. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ١٣ ص ٤٤ فى ترجمة موسى بن عيسى رقم ٧٠٠٣.

٣. إبن حجر العسقلانى لسان الميزان ج ٦ ص ١٦٤ فى ترجمة موسى بن عيسى بن عبدالله رقم ٨٧٤٤.

٤. المصدر ج ١ ص ٦٠٢ فى ترجمة أيوب بن زهير رقم ١٣٨٩.

٥. المصدر ج ١ ص ٤٠٨ فى ترجمة أحمد بن محمد السماعى رقم ٩١١.

٦. الخطيب البغدادى تاريخ بغداد أو مدينة السلام ج ١٢ ص ٣٥٣ والشيخ الأمينى الغدير فى الكتاب والسنة والأدب ج ٥ ص ٣١٦ سلسلة الموضوعات على النبى الأمين ح ٤٦.

٧. عبدالله بن عدى الكامل فى ضعفاء الرجال ج ٥ ص ١٥٣.