بعد قوله : ( يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ بِأَيْدِيهِمْ وَأَيدْيِ المُؤْمِنِينَ ) فقيسوا الأَرُزَ على الحنطة لما كان كلاماً صحيحاً ، ولا يليق بما تقدم ، وإنّما يليق بما تقدم الاتعاظ والانزجار عن مثل أفعال القوم من الكفر باللّه. ١

٢. رفضه للفكرة القائلة بأنّ المعارف ضرورية

وقد استدل المفسر بأُسلوب عقلي رائع على القائلين بها وفند مزاعمهم ، ومن ذلك قوله عند تفسيره للآية الكريمة :

(إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاء وَأَن تَقُولُواْ عَلَى الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ) ٢

فقال :

وفي الآية دلالة على بطلان قول من قال : إنّ المعارف ضرورةٌ ، لأنّها لو كانت ضرورةً لماجاز أن يدعوهم إلى خلافها ، كما لايدعوهم إلى خلاف ما هم مضطرون إليه من أنّ السماء فوقهم والأرض تحتهم ، وما جرى مجراه مما يعلم ضرورة ٣.

كما ورد الشيخ الطوسي على القائلين بأنّ المعارف ضرورة عند تفسيره لقوله تعالى :

( وًإذا ذُكِرَ الله وَحْدَهُ أشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالأخِرَةِ ) ٤.

فقال : وفي قوله اشمأزّتْ قلوبهم دليلٌ على فسادِ قول من يقول : المعارف ضرورة.

وقال الطوسي عند تفسيره لقوله تعالى :

( وَإذا قِيلَ لَهُم تَعالَوا إلى ما أنزَل الله وإلى الرَّسولِ قَالُوا حَسْبُنا ما وَجَدْنا عَلَيهِ آباءَنا أوْ لَوْ كانَ أباؤُهُم لا يَعْلَمُونَ شَيْئاً ولا يَهْتَدُونَ ) ٥

وفيها دلالة على وجوب المعرفة ، وأنّها ليست ضروريّة ، لأنّ الله تعالى بيّنَ الحِجاجَ

__________________

١. الطوسي ، التبيان ، ج ٩ ، ص ٥٥٨.

٢. البقرة ( ٢ ) الآية ١٦٩.

٣. الطوسي ، التبيان ، ج ٢ ، ص ٧٤.

٤. الزمر ( ٣٩ ) الآية ٤٥.

٥. المائدة ( ٥ ) الآية ١٠٤.