سَيَأْتي في «ت ي ز». ولعلّ الصّواب فيه : عَيْرٌ تِئَزٌّ كهِجَفٍّ ، كما سيُذْكر.

[تبرز] : تَبْرِيز : قَصَبَةُ أَذْرَبِيجَانَ وقد ذُكِر في ب ر ز بناءً على أَنّ تاءَه زائِدةٌ ، وذكره ابنُ دُرَيْدٍ في الرُّباعيّ وتَبِعَه الازهريُّ في التَّهْذِيب.

وتِبْرِز ، كزِبْرِج : مَوْضعٌ. وقد ذُكِرَ في «ب ر ز».

[ترز] : التارِزُ : اليابِسُ الذي لا رُوحَ فيه ، وبه سُمِّيَ المَيِّتُ تَارِزاً ، لأَنَّه يابِسٌ ، والفِعْلُ كضَرَبَ ، قال الأَزهريُّ : أَجازَهُ بعضُهم ، والأَصلُ فيه ترِزَ ، مثلُ سَمِعَ ، تَرْزاً وتُرُوزاً : ماتَ ويَبِسَ ، قاله ابنُ الأَعْرَابيّ ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ الهُذَلِيُّ يَصِفُ ثَوْراً وَحْشِيًّا :

فكَبَا كَمَا يَكْبُو فَنِيقٌ تارِزٌ

بالخَبْتِ إِلاّ أَنَّهُ هُو أَبْرَعُ

أَي سَقَط الثَّوْرُ ، وأَبْرَعُ : أَكْمَلُ والتَّرْزُ : الجُزعُ* ، لِيُبْسِه ، والتَّرْزُ : الصَّرْعُ ، وأَصْلُه من تَرَزَ الشْي‌ءُ ، إِذا يَبِسَ.

والتَّرْزُ : أَنْ تَأْكُلَ الغَنَمُ حَشِيشاً فيه النَّدى فيقْطَعَ (١) أَجْوَافَها تَقْطِيعاً ، نقله الصاغانيّ.

و‌في حَدِيث مُجَاهِدٍ : «لا تَقُومُ الساعَةُ حتَّى يَكْثُرَ التُّرَازُ» ، ضَبَطُوه ، كغُرابٍ وكِتَابٍ ، وهو مَوْتُ الفَجْأَةِ. وقال الصاغانِيّ : هو القُعَاصُ (٢).

وتَرِزَ المَاءُ ، كفَرِحَ ، إِذا جَمَدَ.

والتُّرُوزُ : الغِلَظُ واليُبْسُ والاشْتِدادُ ، يُقَال تَرَزَ اللَّحْم تُرُوزاً إِذا صَلُبَ ، وكُلُّ قَويّ صُلْبٍ تارِزٌ. وعَجِينُكُم تارِزٌ.

نقله الزمخشريّ.

وأَتْرَزَت المرأَةُ عَجِينَهَا ، وأَتْرَزَهُ العَدْوُ ، أَي لَحْمَ الفَرَسِ : صَلَّبَه وأَيْبَسَهُ. وفي المُحْكم : وأَتْرَزَ الجَرْيُ لَحْمَ الدَّابَّةِ : صَلَّبَه ، وأَصلُه من التَّارِزِ : اليَابِس الّذِي لا رُوحَ فيه ، قال امُرؤ القَيْس :

بعِجْلِزَةٍ قد أَتْرَزَ الجَرْيُ لَحْمَها

كُمَيْتٍ كأَنَّهَا هِرَاوَةُ مِنْوالِ (٣)

ثمّ كثُر ذلك في كلامِهِم حتى سَمَّوا المَوْتَ تارِزاً ، قال الشّمّاخُ :

كَأَنّ الّذِي يَرْمِي (٤) من المَوْتِ تارِزُ

وَترِزَتْ أَذْنابُ الإِبِلِ ، من حَدّ ضَرَبَ ، كما ضَبَطَه الصاغانيّ : ذَهَبَتْ شُعُورُهَا مِن داءٍ أَصابَهَا ، وهُمْ إِنّمَا أَجازُوا الفَتْحَ في تَرَزَ بمعنَى هَلكَ ، فليُنْظرْ (٥).

* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

التارِزَةُ : الحَشَفَةُ اليَابِسَةُ. وقد جاءَ ذِكْرُه في الحَدِيث (٦).

والتارِزُ : القَوِيُّ الصُّلْبُ من كلّ شيْ‌ءٍ.

[ترعز] : التَّرْعُوزِيّ ، أَهمله الجوهري وصاحِبُ اللّسَان ، وهو بالفَتْح نِسْبَة إِلى تَرْعَ‌عُوز ، وتُذْكَر في حرف العَيْن إِنْ شاءَ الله تعالى.

[ترمز] : التُّرَامِزُ ، كعُلابِطٍ ، أَهْمَلَه الجوهرِي والصاغانيّ ، وهو : الجَمَلُ الذي قد تَمَّتْ قُوَّتُهُ واشتدَّ ، أَنشد أَبو زَيْد :

إِذا أَرَدْتَ طَلَبَ المَفَاوِزِ

فاعْمِدْ لكُلِّ بازِلٍ تُرَامِزِ (٧)

وهذا يُؤَيّد من يَقُولُ إِنّ المِيمَ زَائدةٌ لأَنّه من تَرَزَ ، إِذا صَلُبَ ، فإِذًا صَوابُ ذِكْرهِ في «ت ر ز». أَو ما إِذا اعْتَلَفَ أَو مَضَغَ كما في بعض الأُصول : رأَيْتَ هَامَتَهُ ، وفي بعض الأُصول : دِمَاغَهُ تَرْجُفُ. وفي بعض الأُصول تَرْتَفع وتَسْفُل. وقال أَبو عَمْرٍو : جَمَلٌ تُرَامِزٌ ، إِذَا أَسَنَّ فتَرَى هامَتَه تَرَمَّزُ إِذا اعْتَلَفَ.

وارْتَمَزَ رَأْسُه ، إِذا تَحَرَّكَ. قال أَبو النَّجْم :

شُمُّ الذُّرَا مُرْتَمِزاتُ الهَام

__________________

(*) في القاموس : الجُوعُ.

(١) ضبطت في التكملة : «فيُقَطَّع».

(٢) كذا ، وفي القاموس : «القعاص كغراب : داء في الغنم لا يلبثها أن تموت ، أو داء في الصدر كأنه يكسر العنق».

(٣) في النهاية واللسان : «الميّت» وفي موضع آخر ورد في اللسان كالأصل «الموت».

(٤) عن اللسان ، وبالأصل «يرى».

(٥) ضبطت في القاموس : تَرِزت.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قال في اللسان : وفي حديث الأنصاري الذي كان يستقي ليهودي كل دلو بتمرة واشترط أن لا يأخذ تمرة تارزة أي حشفة يابسة».

(٧) نسب الرجز بحواشي المطبوعة الكويتية لأهاب بن عمير العبشمي.