وقال زُهَيْرٌ :

مُقْوَرَّةٌ تَتَبَارَى لا شَوَارَ لَهَا

إِلاَّ القُطُوعُ على الأَجْوَازِ والوُرُكُ

و‌في حديث أَبِي المِنْهَال : «إِنّ في النّارِ أَوْدِيَةً فيها حَيّاتٌ أَمْثَالُ أَجْوَازِ الإِبِلِ» أَي أَوْسَاطها. ويُقَالُ : مَضَى جَوْزُ اللَّيْلِ ، أَي مُعْظَمُه.

والجَوْزُ : ثَمَرٌ ، م ، معروفٌ ، وهو الَّذِي يُؤْكلَ ، فارِسِيّ مُعَرّبُ كَوْز. وقد جَرَى في لِسَانِ العَرَب وأَشْعَارِهَا ، وَاحِدَتُه جَوْزَةٌ ، وج : جَوْزاتٌ. قال أَبو حَنيفَةَ : شجر الجَوْزِ كثيرٌ بأَرْضِ العَرَب من بِلادِ اليَمَنِ يُحْمَلُ ويُرَبَّى ، وبالسَّرَوَاتِ شَجَرُ جَوْزٍ لا يُرَبَّى وخَشَبه موصُوف بالصَّلابَة والقُوَّة قال الجعديّ :

كأَنَّ مَقَطَّ شَرَاسِيفِه		إِلَى طَرَفِ القُنْبِ فالمَنْقَبِ
لُطِمْنَ بتُرْسٍ شَدِيدِ الصِّفَا		قِ من خَشَبِ الجَوْزِ لم يُثْقَبِ

وقال الجَعْدِيّ أَيضاً : وذكر سفينةَ نُوح عليه السلاّم ، فزَعَمَ أَنَّهَا كانت من خَشَبِ الجَوْزِ وإِنّمَا قال ذلك لصَلَابَةِ خَشَبِ الجَوْزِ وجَوْدَته.

يَرْفَعُ بالقارِ والحَدِيدِ من ال

جَوْزِ طِوَالاً جُذُوعُهَا عُمُمَا

والجَوْز : اسمُ الحِجَاز نَفْسه كلّه ، ويُقَال لِأَهْلِه جَوْزِيٌّ ، كأَنّه لكَوْنه وَسَط الدُّنْيَا. والجَوْزُ : جِبَالٌ لِبَنِي صاهِلَةَ بن كاهلِ بن الحارِث بن تَمِيمِ بنِ سَعْدِ بن هُذَيْل.

وجِبَالُ الجَوْزِ : من أَوْدِيَةِ تِهَامَةَ.

والجَوْزاءُ : بُرْجٌ في السَّمَاءِ ، سُمِّيَتْ لأَنّها مُعْترِضةٌ في جَوْزِ السماءِ ، أَي وسطِها.

وجَوْزَاءُ : اسمُ امرأَة ، سُمّيَت باسم هذا البُرْجِ ، قال الرّاعِي :

فَقُلْتُ لأَصحابِي : هُمُ الحَيُّ فالْحَقُوا

بجَوزاءَ في أَتْرَابِهَا عِرْسِ مَعْبدِ (١)

والجَوْزاءُ : الشاةُ السَّوْدَاءُ الجَسَدِ الّتِي ضُرِبَ وَسَطُهَا بِبَيَاضٍ من أَعلاها إِلى أَسْفَلِهَا ، كالجَوْزَةِ ، هكذا في سائر النُّسخ ، وهو غَلَط ، والصّواب : كالمُجَوِّزَة (٢) ، وقيل :

المُجَوِّزَة من الغَنَم : التي في صَدْرِهَا تَجْوِيزٌ. وهو لَوْنٌ يُخَالِفُ سائرَ لَوْنِها.

وجَوَّزَ إِبِلَهُ تَجْوِيزاً : سَقَاها (٣).

والجَوْزَةُ ، السَّقْيَةُ الواحِدَةُ من الماءِ ، ومنه المَثَلُ : «لِكُلّ جائلٍ جَوْزَةٌ ثُمَّ يُؤَذَّنُ» ، أَي لكلّ مُسْتَسْقٍ وَرَدَ علينا سَقْيَة ثمّ يُمْنَعُ من الماءِ. وفي المحكم : ثُمَّ تُضْرَب أُذُنُه ، إِعْلاماً أَنّه ليس له عِنْدَهم أَكْثَرُ من ذلك ، ويُقَالُ : أَذَّنْتُه تَأْذِيناً ، أَي رَدَدْتُه. وقيل : الجَوْزَةُ السَّقيَة التي يَجُوزُ بها الرجُلُ إِلى غَيْرِك ؛ أَو الجَوْزَة : الشَّرْبَةُ مِنْه ، أَي من الماءِ ، كالجَائزَةِ ، قال القُطَاميّ :

ظَللْتُ أَسْأَلُ أَهْلَ الماءِ جائزَةً (٤)

أَي شَرْبَةً من الماءِ ، هكذا فَسَّروهُ.

والجَوْزَةُ : ضَرْبٌ من العِنَبِ ليس بكَبِيرٍ ولكنّه يَصْفَرُّ (٥) جدًّا إِذا أَيْنَع.

والجُوَازُ ، كغُرابٍ : العَطَشُ.

والجِيزَةُ ، بالكَسْر : الناحِيَةُ والجانِبُ ، ج جِيزُ ، بحذف الهاءِ وجِيَزٌ ، كعِنَب ، والجِيزُ ، بالكَسْر ، جانِبُ الوادِي ونَحْوِه. كالجِيزَةِ ، والجِيزُ : القَبْرُ قال المتنخِّل :

يا لَيْتَهُ كان حَظِّي من طَعَامِكُمَا

أَنِّي أَجَنَّ سَوَادِي عَنْكُمَا الجِيزُ

فَسَّره ثَعْلَب بأَنّه القَبْر ، وقال غيرُه بأَنّه جانِبُ الوادِي.

ومن المَجَازِ : الإِجازَةُ في الشِّعْر مُخَالَفَةُ حَرَكَاتِ الحَرْف الّذِي يَلِي حَرْفَ الرَّوِيّ ، بأَنْ يكونَ الحرفُ الذي‌

__________________

(١) ديوانه ص ٨٢ وانظر تخريجه فيه ، وعجزه فيه :

بحوراء في أترابها بنت معبد

فلا شاهد في روايته.

(٢) ضبطت عن التكملة ، وضبطت في التهذيب واللسان بفتح الواو المشددة.

(٣) بعدها في القاموس ، وقد نبه له بهامش المطبوعة المصرية : والأَمرَ سوَّغه وأمضاه وجعله جائزاً.

(٤) قال في التكملة : وليس الشعر للقطامي ، وإنما هو لعدي بن الرقاع وتمامه :

وفي المراكي لو جادوا بها نطفُ

(٥) عن اللسان وبالأصل «يصغر».