إِخْوَة عادٍ وثَمُودَ ، ولَيْسَ لهُم عُقُولٌ ، يَعيشُون في الآجَامِ على شَاطى‌ءِ بحرِ الهِنْدِ ، والعَرَبُ يَصْطَادُونَهْمْ ويُكَلِّمُونَهُمْ ، وهم يَتكلَّمُون بالعَرَبيَّةِ ويَتَنَاسَلُون وَيَقُولُون الأَشْعَارَ ويَتَسَمَّوْن بأَسْمَاءِ العَربِ.

و‌في حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رضِيَ الله تَعالى عنه : «ذَهَبَ النّاسُ وَبَقِيَ النِّسْنَاسُ. قيل : فما النِّسْنَاسُ؟ قال : الَّذين يَتَشبَّهون بالنّاسِ ولَيْسُوا مِن النَّاسِ» وأَخْرَجَه أَبو نُعَيْمٍ في الحِلْيَةِ ، عن ابنِ عَبّاسٍ.

قال السُّيُوطيّ في دِيوَان الحَيَوانِ : أَمّا الحَيَوَانُ الَّذي تُسَمَّيه العَامَّةُ نِسْنَاساً فهو نَوْعٌ من القِرَدَةِ ، لا يَعيشُ في الماءِ ، ويَحْرُم أَكْلُهُ ، وأَمَّا الحَيَوَانُ البَحْرِيُّ ففيه وَجْهَانِ ، واخْتَارَ الرُّويَانِيُّ وغيرُه الحِلَّ. وقال الشيخُ أَبو حامِدٍ : لا يَحِلُّ أَكْلُ النِّسْنَاسِ ، لأَنَّه على خِلْقةِ بَنِي آدَمَ.

وقال الغَنَوِيُّ : ناقَةٌ ذاتُ نَسْنَاسٍ ، أَي ذاتُ سَيْرٍ باقٍ ، هكذا نَقَلَه عنه أَبُو تُرَابٍ ، وبه فُسِّر ما أَنْشَدَه ابنُ الأَعْرَابِيِّ :

ولَيْلَةٍ ذاتِ جَهَامٍ أَطْبَاقْ

سُودٍ نَوَاحِيهَا كَأَثْنَاءِ الطَّاقْ

قَطَعْتُهَا بذَاتِ نَسْنَاسٍ بَاقْ

وقِيلَ : النَّسْنَاسُ هنا صَبْرُها وجَهْدُها.

وقَرَبٌ نَسْنَاسٌ : سَرِيعٌ ، نقلَه ابنُ عَبّادٍ في المُحِيطِ.

ويَقُولونَ في الدُّعَاءِ : قَطَع الله تَعَالَى نَسْنَاسَهُ ، أَي سَيْرَه وأَثَرَه [من] الأَرْض.

وقال ابنُ شُمَيْلٍ : نَسَّسَ الصَّبِيَّ تَنْسِيساً : قالَ له : إِسْ إِسْ ، لِيَبُولَ أَو يَتَغَوَّطَ ، ونَصُّ ابنِ شُمَيْلٍ : أَو يَخْرَأَ ، وكأَنهُ عَدَلَ عنه إِلى التَّغَوُّطِ لِيَكْنِيَ.

ونَسَّسَ (١) البَهِيمَةَ : مَثَّاها. فَقالَ لَها : إِسْ إِسْ.

ونَسْنَسَ : ضَعُفَ ، عِن ابنِ دُرَيْدٍ ، قِيلَ : ومنه اشْتِقَاقُ النِّسْنَاس. لضَعْفِ خَلْقِهِمْ.

ونَسْنَسَ الطّائِرُ : أَسْرَع في طَيَرَانِهِ ، كنَصْنَصَ ، والاسْمُ : النَّسِيسَةُ (٢) ، قالَه اللَّيْث. ونَسْنَسَتِ الرِّيحُ : هَبَّتْ هُبُوباً بارِداً ، وكذا سَنْسَنَتْ.

ورِيحٌ نَسْنَاسَةٌ وسَنْسَانَةٌ : بارِدَةٌ ، كذا في النَّوادِرِ.

وتَنَسَّسَ منه خَيْراً : تَنَسَّمَه.

* ومِما يُسْتَدْرَك عليه :

قالَ أَبُو زَيْدٍ : نَسَّ الإِبِلَ : أَطْلَقَهَا وحَلَّهَا.

وأَنْسَسْتُ الدَّابَّةَ : أَعْطَشْتُها.

ونَسَّتْ دَابَّتُكَ : يَبِسَتْ مِن الظَّمَإِ ، وهو مَجَازٌ.

ويُقَال للفَحْلِ إِذا ضَرَبَ النّاقَةَ عَلَى غَيْرِ ضَبَعَة : قد أَنَسَّهَا.

والمَنْسُوسُ : المَطْرُودُ والمَسُوقُ. والنَّسِيسُ : المَسْوقُ.

وَنَسِيسُ الإِنْسَانِ ونَسْنَاسُه : مَجْهُودُه وصَبْرُه.

وقيل : نَسْنَاسٌ : مِن الدُّخانِ ، وسَنْسَانٌ : يريد دُخَانَ نارِ.

والنِّسْنَاسُ ، بالكَسْر : الجُوعُ الشَّدِيدُ ، عن ابنِ السِّكِّيت ، وأَمّا ابنُ الأَعْرَابِيّ فَجَعَله وَصْفاً ، وقال : جُوعٌ نِسْناسٌ ، قال : ويَعْنِي به الشدِيدَ ، وأَنْشَدَ :

أَخْرَجَها النِّسْنَاسُ من بَيْتِ أَهْلِها (٣)

وأَنْشَد كُراع :

أَضَرَّ بِها النِّسْنَاسُ حَتَّى أَحَلَّها

بدَارِ عَقِيلٍ وابْنُهَا طاعِمٌ جَلْدُ

وعنْ أَبِي عَمْرٍو : جُوعٌ مُلَعْلِعٌ ومُضَوِّرٌ ونِسْنَاسٌ ومُقَحِّزٌ ومُمَشْمِسٌ : بمَعْنًى وَاحِدٍ.

ونَسَّ فُلانٌ لفُلانٍ ، إِذا تَخَبَّر.

ونَسَّ الرّجل : اشْتَدَّ عَطَشُه.

والنَّسُوسُ : طائِرٌ رُبِّيَ بالجَبَلِ ، له هامَةٌ كَبيرَةٌ.

[نسطس] : نِسْطَاسٌ ، بالكَسْر ، أَهْملَه الجوْهَريُّ : وهو عَلَمٌ.

ونِسْطَاسٌ بالرُّومِيَّةِ : العالِمُ بالطِّبِّ ، نقلَه الصّاغَانِيُّ.

وعُبَيْدُ بنُ نِسْطَاسٍ العامِرِيُّ البَكَّائِيُّ الكُوفِيُّ : محدِّثٌ.

__________________

(١) بالأصل «ونسنس» وسياق القاموس يقتضي ما أثبتناه.

(٢) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : الليث : النسنسة في سرعة الطيران ، يقال : نسنس ونصنص.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : أخرجها ، كذا في اللسان أيضاً ، وكان حق الوزن ، وأخرجها إلا أن يكون دخله الخرم ، فحرره».