* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْهِ :

النِّسْطَاسُ : رِيشُ السَّهْمِ. هكَذا فُسِّرَ بهِ حَدِيثُ قُسٍّ (١) ، ولا تُعْرَفُ حَقيقَتُه ، كذا في اللِّسَانِ.

* وممّا يسْتَدْرَك عليه :

نَسْطَوِيسُ ، بالفَتْح : قَرْيَتَانِ بِمصْرَ ، إِحْدَاهُمَا بالقُرْب مِن فُوَّةَ ، وتُعْرَف بِنَسْطَوِيسِ الرُّمَّانِ ، ومنها الزَّيْنُ الفَنَارِي بنُ أَبِي بَكْرِ بنِ محَمّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ الضَّرِيرُ ، سَمِعَ على الدِّيَمِيِّ والسَّخاوِيِّ وزَكَرِيّا والشّادِي والمَشْهَدِيِّ. ومنها أَيْضاً عبد الوَهّاب بنُ عليِّ بنِ حَسَنٍ المَالِكِيُّ ، نَزِيلُ الظّاهِرِيّةِ ، قرأَ على الحافِظ ابنِ حَجَرٍ ، وسَمِع البُخَارِيَّ على مَشَايخِ الظَّاهِريَّة ، مات سنة ٨٦٨ والثانية مِن قُرى الغَربيَّة ، تُعْرَف بِنَسْطَوِيسِ البَصَلِ.

[نشس] (٢) :

* ومِمّا يسْتَدْرَك عليه :

النَّشْسُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَوْرَدَه ابنُ دُرَيْدٍ (٣) ، وقال : لغةٌ في النَّشْزِ : وهي الرَّبْوَةُ من الأَرْضِ.

وامْرَأَةٌ نَاشِسٌ : نَاشِزٌ ، وهي قَلِيلَةٌ. كذا في المُحْكَم.

[نطس] : النَّطْسُ ، بالفَتْحِ ، وككَتِفٍ وعَضُدٍ : العالِمُ بالأُمورِ والحَاذِقُ بها ، عن ابنِ السِّكِّيتِ ، وهو بالرُّوميّة : نِسْطَاسٌ ، وقد نَطِسَ ، كفَرِحَ ، نَطَساً.

والنِّطَاسِيُّ ، بالكَسْرِ ، وحَكَى أَبُو عُبَيْدٍ الفَتْحَ أَيْضاً : العَالِمُ بالطِّبِّ ، قالَ البَعِيثُ بنُ بِشْرٍ ، يصفُ شَجَّةً أَو جِرَاحَةً :

إِذا قاسَها الآسِى النِّطاسِيُّ أَدْبَرَتْ

غَثِيثَتُهَا وازْدادَ وَهْياً هُزُومُها

والنِّطِّيسُ ، كسِكِّيتٍ : المُتَطَبِّبُ الدَّقِيقُ نَظَرُه في الطِّبِّ.

والنّاطِسُ : الجَاسُوسُ ، لِتَنَطُّسِه عنِ الأَخْبَارِ وبَحْثِه.

والنَّطِسُ ، ككَتِفٍ : المُتَقَزِّزُ المُتَقَذِّرُ ، المُتَأَنِّقُ في الأُمُورِ. والنُّطُسُ ، بضَمَّتيْنِ : الأَطِبَّاءُ الحُذَّاقُ المُدَفِّقُونَ.

والنُّطُسُ أَيْضاً : المُتَقَزِّزُون عن الفُحْشِ.

والنُّطَسَةُ ، كهُمَزَةٍ : الرَّجُلُ الكَثِيرُ التَّنَطُّس ، وهو التَّقَذُّرُ والتَّأَنُّقُ في الطَّهَارَةِ وفي الكَلامِ والمَطْعَمِ والمَلْبَسِ ، فلا يَتكلَّم إِلاّ بالفَصاحَةِ ، ولا يَلْبَس إِلاّ طَيِّباً ، ولا يَأْكُلُ إِلاّ نَظيفاً ، وكذا فِي جَمِيعِ الأُمُورِ. و‌في حَدِيثِ عُمَرَ رَضيَ الله تَعَالَى عنه : «أَنَّه خَرَجَ من الخَلاءِ فَدَعَا بَطَعامٍ فقِيلَ له : أَلَا تَتَوضَّأُ ، فقال : لو لَا التَّنَطُّسُ ما بَالَيْتُ أَلاَّ أَغْسِلَ يَدِي» ‌قال الأَصْمَعِيُّ : وهو المُبَالَغةُ في الطُّهُورِ والتَّأَنُّق فيه.

وكلُّ مَن تَأَنَّق في الأُمُورِ ودَقَّقَ النَّظَرَ فيها فهو نَطِسٌ ومُتَنَطِّسٌ ، وكذلك كلُّ مَن أَمْعَنَ النَّظَرَ في الأُمورِ واسْتَقْصَى عَلَيْهَا فهو مُتَنَطِّسٌ.

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :

رَجَلٌ نِطيسٌ ، كأَمِيرٍ أَي حاذِقٌ ، قال رُؤْبَةُ :

وقَدْ أَكُونُ مَرَّةً نِطِّيسَا (٤)

طَبا بِأَدْواءِ الصِّبَا نِقْرِيسَا

والنِّقْرِيسُ : قَرِيبُ المَعْنَى مِن النِّطِّيسِ ، وهو الفَطِنُ للأُمُورِ العالِمُ بها ، ويُقَال : ما أَنْطَسَهُ.

وتَنَطَّسَ عن الأَخْبَارِ : بَحَث ، وكُلُّ مُبَالِغ في شَيْ‌ءٍ : مُتَنَطِّسٌ. وتَنَطَّسْتُ الأَخْبَارَ : تَجَسَّسْتُهَا.

وقال أَبُو عَمْرو : امرأَةٌ نَطِسَةٌ ، على فَعِلَة ، إِذا كانَتْ تَنَطَّسُ مِن الفُحْشِ ، أَي تَقَزَّزُ.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : المُتَنَطِّسُ والمُتَطَرِّسُ : المُتَنَوِّقُ المُخْتَارُ.

والنَّطْسُ (٥) : الحَرِيقُ ، وهذِه عن الصّاغَانِيِّ.

[نعس] : النُّعَاسُ بالضَّمِّ : الوَسَنُ ، كما في الصّحَاحِ ، قال الله تَعَالَى : (أَمَنَةً) نُعاساً (٦) وقالَ الأَزْهَرِيّ : حَقِيقَةُ النُّعَاسِ : السِّنَةُ من غيرِ نَوْمٍ ، كما قَالَ عَدِيُّ بنُ الرِّقاعِ :

__________________

(١) نصه في النهاية : «كحذو النسطاس» وفي رواية : كحدّ النسطاس.

(٢) كان موقعها بالأصل ضمن مادة نسطس ، بعد قوله : كذا في اللسان ، فأخرت إلى هنا حفظا للترتيب.

(٣) الجمهرة ٣ / ٢٤.

(٤) ضبطت عن اللسان على وزن سِكِّيت ، وقد تقدم قريباً بهذا التنظير ، وهو يخالف ما ورد عند الشارح أنه كأمير.

(٥) ضبطت بفتح فسكون عن التكملة.

(٦) سورة آل عمران الآية ١٥٤.