بضَمِّ النُّونِ ، وفَسَّرها بالقَطَا ، نقله الصّاغَانِيُّ.

والتَّنْمِيسُ : التَّلْبِيسُ ، وقد نَمَّسَ عليه الأَمْرَ ، إِذا لَبَّسَه ، قيل : ومنه اشتقَاقُ النِّمْس ، للدّابَّة.

ونَامَسَهُ مُنَامَسَةً ونِمَاساً : سَارَّهُ ، يقال : ما أَشْوَقَنِي إِلى مُنَاسَمَتِكَ ومُنَامَسَتِكَ ، وأَنشدَ الجَوْهَرِيُّ لِلْكُمَيْتِ :

فَأَبْلِغْ يَزيداً إِنْ عَرَضْتَ ومُنْذِراً

وعَمَّيْهِمَا والمُسْتَسِرَّ المُنَامِسَا

هكذا وقع «وعَمَّيْهِمَا» على التَّثْنِيَة ، والصَّوابُ : وعَمَّهُمَا ، على التَّوْحيد. ويَزِيدُ : هو ابنُ ظالِمِ بنِ عبدِ الله ومُنْذِرٌ : هو ابنُ أَسَدِ بنِ عبدِ الله ، وعَمُّهما : هو إِسماعِيلُ بنُ عبدِ الله.

والمُسْتَسِرُّ : هو خالِدُ بنُ عبدِ الله. قاله الجَوْهَرِيُّ (١).

وقيل : النَّامِسُ : هو الدّاخِلُ في النّامُوسِ.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : أَنْمَسَ بَيْنَهُم إِنْماساً : أَرَّشَ وآكَلَ ، وأَنشد :

وما كُنْتُ ذا نَيْرَبٍ فِيهِمُ		ولا مُنْمِساً بَيْنَهُمْ أَنْمِلُ
أُؤرِّشُ بَيْنَهُمْ دَائِباً		أَدِبُّ وذُو النُّمْلَةِ المُدْغِلُ
ولكِنَّنِي رَائِبٌ صَدْعَهُمْ		رَفُؤءٌ (٢) لِمَا بَيْنَهُمْ مُسْمِلُ

وانَّمَسَ الرَّجُلُ ، كافْتَعَل ، أَي اسْتَتَرَ ، قال الجوهريُّ : وهو انْفَعَل ، وإِنَّمَا وَزَنَه المصنِّفُ بافْتَعَل لِيُرِيَنا تَشديدَ النُّونِ ، لا أَنَّه مِن بابِ الافْتِعَال ، فتأَمَّلْ. وقالَ غيرُه : انَّمَسَ الرَّجُلُ في الشَّيْ‌ءِ ، إِذا دَخَلَ فيه ، وانَّمَسَ انِّمَاساً : انْغَلَّ في سُتْرَةٍ ، وقال ابنُ القَطّاعِ : يُقَال : انْدَمَجَ الرجُلُ وادَّمَجَ وادْرَمَّجَ وانَّمَسَ وانْكَرَسَ وانْزَبَقَ وانْزَقَب ، إِذا دَخَل في الشَّيْ‌ءِ واسْتَتَر.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :

نَمَّسَ الشَّعْرُ تَنْمِيساً : أَصَابَهُ دُهْنٌ فتَوسَّخَ. ونَمَّسَ الأَقِطُ فهو مُنَمِّسٌ : أَنْتَنَ ، قال الطِّرِمّاحُ :

مُنَمِّسُ ثِيرانِ الكَرِيصِ الضوائنِ (٣)

والكَرِيصُ : الأَقِطُ. وثِيرَانٌ : جَمْعُ ثَوْرٍ ، وهي القِطْعَةُ منه.

والنَّمَسُ ، مُحَرَّكةً : رِيحُ اللَّبَنِ والدَّسَمِ ، كالنَّسَمِ.

والنّامُوسُ : المَكْرُ والخِداعُ ، يُقَال : فُلانٌ صاحِبُ نامُوسٍ ونَوَامِيسَ ومنه نَوامِيسُ الحُكَمَاءِ.

والنَّامِسُ والنَّامُوسُ : دُوَيْبَّةٌ غَبْرَاءُ كهَيْئَةِ الذَّرَّةِ تَلْكَعُ النّاسَ ، قال الجَاحِظُ : تَتولَّدُ في المَاءِ الرّاكِد.

والنّامُوسُ : بَيْتُ الرّاهِبِ.

والنَّامُوسُ : وِعَاءُ العِلْمِ.

والنّامُوسُ : السِّرُّ ، مَثَّل به سِيبَوَيْه وفَسَّره السِّيرَافِيُّ.

ونَمَسْتُه : سارَرْتُه.

ونَمَسْتُ السِّرَّ أَنْمِسُه نَمْساً : كَتَمْتُه.

والنّامُوسُ : الكَذَّابُ.

ونَمَسَ بَيْنَهُم نَمْساً : أَرَّشَ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيّ.

والنّامِسُ : لَقَبُ جَمَاعَةٍ.

والنُّمُوسِيُّ ، بالضَّمّ : لَقَبُ عليِّ بنِ الحُسَيْنِ بنِ الحَسَن ، أَحَدِ الأَوْلِيَاءِ المَشْهُورِينَ ببُولَاق ، لأَنَّه كان إِذا مَشَى تَبِعَتْه الأَنْمَاسُ ، وأَتْبَاعُه يُعْرَفُونَ بذلِك ، نَفَعنا الله به.

[نوس] : النَّوْسُ ، بالفَتْحِ ، والنَّوَسَانُ ، بالتَّحْرِيكِ : التَّذَبْذُبُ ، وقد ناسَ الشَّيْ‌ءُ يَنُوسُ نَوْساً (٤) ونَوَسَاناً : تَحَرَّك وتَذَبْذَبَ مُتَدَلِّياً.

وذُو نُوَاسٍ ، بالضّمّ : زُرْعَةُ بنُ حَسّانٍ ، وهو ذُو مُعَاهِرٍ تُبَّع الحْمِيَريُّ مِن أَذْوَاءِ اليَمَنِ ومُلُوكِهَا ، سُمِّيَ بِذلِك لِذُؤابَةٍ كانَتْ تَنُوسُ ، ونَصُّ الصّحاح : لِذُؤابَتَيْن كانَتَا تَنُوسَانِ عَلَى ظَهْرِه ، وفي غيرِه : على عاتِقَيْه.

وأَبُو نُوَاسٍ الحَسَنُ بنُ هانِى‌ءِ الشاعِرُ ، م ، معروفٌ.

__________________

(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : قاله الجوهري ، لم أجد هذه العبارة في الصحاح ، وإنما هي عبارة التكملة ، وفي التكملة : ويزيد هو يزيد بن خالد بن عبد الله.

(٢) في التهذيب واللسان : رقوء بالقاف. ورقوء بالقاف وبالفاء بمعنى مصلح ، رقأت ورفأت : أصلحت.

(٣) بالأصل «الكربص» وما أثبت عن الديوان ، وصدره فيه :

وشاخس فاه الدهر حتى كأنه

(٤) عن التهذيب واللسان ، وبالأصل «ناسا».